！水浒何曾讲到这些东西？！ 明朝。

     刚刚和好友略起争执的李贽无心再辩，他被水镜里的这番话吸引到了。

     水浒英雄一身豪气，全忠仗义，他体会得深刻，故欲在《水浒传》前，冠以“忠义”二字。

    忠义水浒，书之深旨。

    可如今后世却另换一途，不着目忠义而思其败亡，又得出一番豁然之旨。

     他想到刚刚好友所说，陈涉吴广揭竿而起，半载败亡，是否也在于所谓的……思想？ 李贽沉吟：“放纵不正为邪，以明确思想与严明之纪为导引，使队伍中人去邪归正。

    此理非亲历不能道，我倒真想看看后世所谓的思想与纪律，到底是何物。

    ” 能让楚棠如此笃定地说出，毫不迟疑。

     李贽深觉有趣，一旁的耿定理却只叫头疼。

     什么思想、纪律，叫这位好友看了去，怕不是要惹出大祸来！ 宣扬这样的道理，太危险了。

     唐朝。

     李世民屈指清点着桌案，他可以肯定，“好就好在投降”那番话，一定出自那位伟人之口，只有他，才会有如此别具一格的见解。

     “农民起义的教科书。

    ” 调整了一下坐姿，李世民率先开口：“未尝不是一种以史为鉴。

    ” 只不过寻常鉴的是史，那人却在话本杂说里见出真意来。

     下方的孔颖达一拱手：“水浒称传，施氏野心可见一斑。

    魔星降世，辅国安民，洗去邪性、重归琼霄是一种作意。

    而所谓‘剪除局限性，建成一支真正的革命队伍’，又是后世立于一段作出的新的注解。

    大凡注书，则有圣贤之意与我之意，后世此解，正是以我之意为先。

    ” 他这话说得明白，因为自己也曾为古书作注，孔颖达明白书意的生发还是赖于注解之人，而其人的期待，则必是有补于世。

     换句话说，作出任何阐释注解，都是基于一定的立场。

    后世，自然也有后世的立场。