可是，咱们天天种地交租的，有什么好写的？” “非也非也。

    ” 读了些书的老先生摇头晃脑地否认:“岂不闻《诗经》十五国风，俱是闾里歌谣。

    农事婚姻，哪个不能成文章？此子是师古肖古之人啊！” 他捋着胡须，一边说一边闭目喟叹，显然又是陶醉在了自己的世界里，其他人早已见怪不怪了，哄笑着各自讨论开去。

     聚在一起的妇人们你看看我我看看你，眼里充满了惊疑不定。

    他们比那些男人还要讶然，农村妇女说的是……她们吗？可她们除了相夫教子就是缫丝绩麻，又有什么可写的呢？何曾有人单为她们写一篇话本？ 【《祝福》以“我”的视角展开叙述，写“我”在旧历的年底回到鲁镇，遇到了四叔家的旧仆祥林嫂。

    祥林嫂向“我”询问灵魂有无之事，“我”难以回答，支吾搪塞。

    一日后，“我”得知了祥林嫂的死讯。

    】 楚棠将故事内容简要叙述了一遍众人却是听得云里雾里。

     “似这么说，这听来……不像是一个故事啊！”冯梦龙目露疑惑。

     曹雪芹也有些惊疑不定：“举凡话本杂说，以叙波澜之事，楚姑娘所述之事，前后似乎无甚关联？” 唐朝。

     白居易难掩意外：“文中之“我”与祥林嫂，除了一场问询之外，听不出何种交集，这却是何种写法？” 白行简也觉得这种写法颇为新奇：“依先前的画图来看，书中真正要述的是祥林嫂之事，‘我’该是一个引子？” “倒是这个‘我’字用得别扭，难道此人并非鲁迅？” 他对这一点很感兴趣，平日看的话本，也有述自己之事，诸如“余亲见之”“余先公曾述一事”之类，多是为增信于人，故意渲染。

    论家阐述，也不作避讳，直点作者之名。

    楚棠在这里却不道鲁迅，反不厌别扭地以“我”相称，和他见过的评论文章又大有不同，真真是令他惊奇。

     本来犹自疑惑的白居易一听弟弟这话却是笑了：“知退想岔了。

    岂不闻诗有代言之称？文中之‘我’，或为鲁迅代言之人，自然非其本尊。

    ” 白居易是诗中名家，是自唐而臻至极，各种作诗之法层出不穷，比之尚在发展期的传奇话本成熟了不知多少倍，是以他一眼便能展开联想。

    而白行简到底也是颖悟识文之人，一经点拨立即就反应过来了。

     所谓代言，即诗家于诗中将自己拟为他人，