这面壁的真身，正是当年初遇时他身坐的台基，大名唤作“黄金台”。

     黄金台恰如其名，浑身上金髹，錾刻以春耕夏耘秋收冬藏四幅图景，象征四季和声，并有旭日生，景星出，凤凰麒麟游于郊，种种吉象填满空隙；文饰较繁，构图却显法度。

    台基四周一共十二道栏杆，则对应天上十二星辰。

     即使遭到了废弃，金色外壳仍旧维持一种华丽肃穆的气派。

     这座不知搜刮多少民脂民膏才铸得的黄金台，正是魏朝先皇奉羲的杰作，十年前赏赐于夷吾书院，旌表此地名师高徒之功。

     公羊伯鹜认为奉羲行事暴虐，并非理想的君主，黄金俗不可耐，弄脏了夷吾山，故而这赏赐未能叫他高兴，碍于皇权至上，到底没有发作。

    奉羲倒是兴高采烈，请他取个名字，公羊伯鹜不着痕迹：“不如就叫黄金台，所谓大俗大雅。

    ”奉羲听得大喜若狂，公羊伯鹜暗自冷笑，借口拂袖而退。

     史书记载了一段短暂的对话，当年元赫久怀叛志，起事前亲赴夷吾山，请求公羊夫子为他指示迷途。

     高祖问：“为君者暴且不仁，我欲建救民之计，不知公以为如何？” 公羊氏答：“当覆之。

    ” 高祖如被撼动，陷入沉默。

     之后，元赫果真举兵造反，一路逼得旧主自焚而亡，煌煌大明宫，就此烧成灰。

     元赫袭了大位，国仍号魏，改年为嘉泰元年，举国哗然，舆论纷纷，最终是西岐某隐世大族出面，请公羊山长献上一篇《瞻云望日赋》，表露认可新帝之意，方陆续有人闻风称臣。

     再之后，元赫尊公羊伯鹜一代鸿儒，欲拜其为国子监祭酒。

    说是国子监祭酒，可那右相之位仍空缺着，公羊伯骛象征性熬一熬，过些年也就登上去了，公羊伯鹜却是修书一封：“我心系书院，此生志在绍复道统，不愿位极人臣。

    ”婉拒打发了。

     元赫并未芥蒂，特遣太常掌故往返夷吾山，听录其授，汇编成书，将其立于官学。

    公羊伯骛提出人君一切作为必得符合上天之道，呼吁陛下修身养德，审慎治国，顺应四时阴阳之法来陟黜官员，元赫亦多有遵奉，认为顺天地之规序，可以全天地之大顺，公羊卿此言甚善。

    一帝一师，又传成了一桩理所当然的美谈。

     自从奉氏遭受灭亡，黄金台遗留在残阳荒草间，不复往昔的辉煌。

     十几年来，学子们标榜清高，极少靠近此地，惟独年幼的冯赆，总在课余之暇来到后山，长久地坐在黄金台上看夕阳。

     在公羊山长