道在讨论什么，时有笑声传出。

     笑声过后，一个游人问老僧，“那怎样才能认识自己的佛性呢？” 老僧微微一笑，道，“你心里那么忙，怎么能成为悠闲的人，享受安宁自在的佛性呢？” 我眉一挑，情不自禁地走了过去。

     我站在圈外，仔细打量那个看起来很得众人爱戴的老僧。

    他年纪应该很大了，脸上的皱纹沟壑纵横，那些皱纹改变了他脸骨原有的形态，带给人僧侣一惯慈眉善目的表情。

    我凝视着他，怔怔出神，真奇怪，我又一次有了那种很熟悉的感觉。

     “禅宗认为，在佛法的最高领地上，最忌讳用认识去把握。

    ”老僧看着那个游人，不急不缓地道，“把认识活动放下来，反而处在这个最高领地之上了。

    禅师们不是常说，‘无时恰恰用，用时恰恰无’吗？” “那就是说……”这个游人接着问道，“在修行中应使自己的心达到极为安宁的状态，什么杂念也不起，是这样吗？” 老僧淡淡地看他一眼，微笑着反问道，“这样的境界，不也是一种病态吗？” 游人不服气地道，“可是，如果把这个境界的心态转过来，不就成了师傅所说的忙了吗？” “安静是每个人所追求的，但是为安宁而安宁，放弃了许多责任的安宁是不可取的。

    ”老僧又用他不急不缓的声调向他解释，“静只是一个方面，动也只是一个方面，要达到动而无动，静而无静，动中有静，静中有动，才能知道什么是禅。

    如同你驾着轻舟，顺着江水下扬州那样轻松愉快，才可以欣赏沿岸的无限风光一样。

    ” 众人似有所悟，那游人笑道，“我一个问题一个问题地提出来，您可以一个一个地予以解答，如果碰上了成千上万的人同时向你提问题，不知师傅如何作答？”