雷大头领到第一个月工钱0块大洋后，仿佛虔诚的佛教徒；跪在卧龙庙驻地的大门口，给关锦璘磕起头来。

     雷大头一边磕头，嘴里一边呼喊：“大慈大悲的关将军，您是小民雷子春的再生父母啊！父母生了我的身却不能让小民富起来，关将军呼风唤雨把小民从苦难中解救出来；给小民找到事做挣了这么多的银元，小民感激您，这里给关将军磕头了！” 雷大头把脑袋在地上磕得“咚咚咚”响。

     雷大头这么一跪一喊一颗头，几十个鸡公车夫便就效仿；卧龙庙上门前面喝喊声、磕头声响成一片。

     鸡公车夫像成崇敬心中的偶像观世音菩萨一样对关锦璘顶礼膜拜，关锦璘成了鸡公车夫心中的新偶像。

     以跪地磕头这种原始的方式表示对崇敬之人的感恩，恐怕只有生活在社会最底层的穷人才做得出来。

     汉唐之后没有中国，这话有点偏激可也不无道理。

     难道不是吗？汉唐之后的中国一直受外来民族欺负，蒙古人建立的元朝更是甚嚣尘上；将原住民贬成四等公民。

     紧接着又来一个清朝，疯狂地屠戮原住民；把古国人当作牲口看待，尤其是生活在社会最底层的穷人；甚至不如一条狗任人宰割。

     马背民族的野蛮和疯狂最后尽管被儒家文化同化，但基层老百姓的境况没有改变多少。

     日本人打进华夏后，基层老百姓的命运更是雪上加霜日子更为艰难。

     雷大头500鸡公车夫是最底层的贫苦农民，失去土地后只能在家乡潼关渡口用鸡公车给人搬运货物谋生。

     低廉的劳动价值使鸡公车夫一年到头连温饱也解决不了，关锦璘让他们来大后方谋生；鸡公车夫就像久旱遇到大雨，全城骚动。

     雷大头500鸡公车夫在老潼关谋生时一个月有时候也挣不来一块银元，可是唠叨大后方一天就是1块。

     这样好的差事一开始鸡公车夫自然还有疑虑，可是当他们干完一个月活，0块白花花的大洋装进自己口袋后；才相信关锦璘没有欺骗他们，把他当神来敬了。

     这就是现实，中国式的现实；生活在最底层的老百姓要的就是这个现实。