崔琰跟着附和道，“叔治言之有理，不仅是青州，君上亦可在徐州试栽茶树。

    ” 然而田丰却不似王修、崔琰这般乐观，就见他手捻长须摇头道，“据老夫所知茶树喜温湿，崂山能栽茶实属异数。

    君上若有心以茶易马，还需派人前往荆、扬二州收茶。

    ” 前面王修、崔琰、田丰谈了如何增加茶叶产量，曾在幽州长期同胡人打交道的李敏便在如何实现茶马互市上提出了自己的意见，“北地胡部尚无饮茶之俗，老夫以为君上可先赐茶于各部单于，待各部单于喜好饮茶后，再谈以茶易马之事。

    ” 相较走上层路线的李敏，贾诩对茶马互市有着更为深刻的理解。

    待见他沉思了片刻，最后一个发话道，“羌人以茶易马乃是为求以茶解毒，主上若有心开茶市羁摩胡部，可以赠药为名，施舍茶汤于胡部百姓。

    待茶能解毒之名传遍胡地，以茶易马便可水到渠成。

    ” 在蔡吉看来王修、崔琰、田丰、李敏、贾诩五人的建议各有千秋，也各有各的局限。

    于是她扭头冲着一直在旁边奋笔疾书的曹丕询问道，“子桓，都录下否？” 曹丕在雪白的绵纸上写完最后一个字，连忙搁下手中的毛笔，转身便向蔡吉抱拳道，“回君上，皆已收录在案。

    ” 蔡吉见状满意地点了点头，随即又回过头朝众臣嫣然一笑道，“以茶易马之事还需从长计议，卿等所献之策，孤会细细研究。

    ”言罢蔡吉又横扫一眼面前的重臣，方才正式切入主题道，“却不知众卿对北地乌壁有何见教？” 东汉末年天下大乱，北方地区犹是深受战乱之害。

    出于自保一些宗族开始在自家村庄周围磊墙筑堡，依靠他们手中控制的大量土地，招收难民为奴隶为佃户加以武装，既耕且战，进行自卫，应对外来的入侵。

    这种且耕且战的堡垒便是蔡吉所说的“坞壁”。

     坞壁虽是民间自保产物，但历经二十多年的战乱，如今遍布北地的坞壁已不再是单纯的村落堡垒，而是纠缠了世家宗党、土地兼并、隐匿人口、豪强武装等一系列棘手问题的顽疾。

    无怪乎，蔡吉一经提起“坞壁”二字，现场众臣的脸色顿时就随之凝重了起来。

     田丰作为户部尚书，又曾历任冀州别驾、冀州刺史等职，在这方面最有发言权。

    但见面沉如水的他朝着蔡吉肃然拱手道，“自黄巾祸乱天下，各地宗党皆聚众筑坞以自守。

    冀、幽二州犹是星罗棋布，往往千人共籍，百户为家。

    坞壁内大户包荫小户，小户受制大户，皆听令于宗主。

    坞壁宗主多为豪强，常聚宾客，招豪杰，作营堑，独霸一方。

    至于隐丁漏口，偷逃租赋，上欺国家，下凌荫户者更是数不胜数也。

    ” 田丰所说的情况同蔡吉对坞壁的了解大致差不离。

    百姓结坞壁自保本身没有错，但当坞壁与宗族势力相结合后一个畸形的“怪物”就被释放出来了。

    须知宗族势力是古代“皇帝无为而天下治”的基石。

    在传统中国