尘的贵族眼?中，平民百姓与牛马无异，但在仙门看来，他们却是一个整体。

     也正是因此，仙门在等待一个“天时”，等待民众开智开悟的“天时”。

     这?一点本是白纸黑字地写在《天景百条》之上的，凡尘皇朝本不可以阻止仙家授道、子民开智。

    但凡间皇朝的贵族阶级却知道“愚民”政策是巩固自身?政权的最好方法，所以不知他们用了什么手段钻了《天景百条》的空子，致使平民百姓至今都没能?达到仙门“开智”的标准。

     正如鹤吟所说，平民百姓没有开智，这?种情况下仙门传授的育种技艺可想而知是不会流入民间的，它们将被束之高阁，高高捧起，被贵族奉为仅有士人?才能?学习的“仙术”。

    在各地没有战争的情况之下，贵族为了扩大自己?的产业，便会抬高粮价，逼死贫民，从而侵占无主的良田。

     所以才说：“四?海无闲田，农夫犹饿死。

    ” 仙门的育种技艺最终只会变成?贵族捅向平民百姓的一把刀。

     至于仙门插手平民百姓的开智进?程？这?条路其实也很坎坷艰难。

    首先?第一个问题是人?口的差距悬殊，仙家弟子总不能?倾巢而出全?部去民间当教书先?生；第二便是九州国家众多，每个国家的文字都不一样，教育在没有皇权的支持下很难推广；第三则是一种更深层次的矛盾，仙门崇尚“清静无为”的思想，实际上并不完全?被凡间界的读书人?认可。

    这?种情况下仙门去教书育人?，只会害了那些向学的学生。

     毕竟根据《天景百条》的制约，正道修士是不可以用仙术残害凡人?的。

    哪怕凡人?有罪，也不行。

     仙术只能?用来斩杀妖魔，而不能?伤人?。

     宋从心心里幽幽地叹气，其实关?于这?一点，解决办法并不是没有的。

    在布施良种且良种尚未劣化的几年?间尽可能?地推广读书教育，让百姓们在一个富足的生存环境下开智开悟，学习技艺。

    这?样一来，思想与技力?同时发展，皇朝便能?平缓且自如地过度到下一个时代。

     但，谁有那么大的魄力?，敢去尝试这?种堪称孤注一掷的事情呢？贵族阶级又怎会允许那些低他们一等的“贱民”与他们平起平坐呢？ 行路难，难于上青天啊。

     显然，这?场辩论争执到最后也没有一个让双方满意的结果。

    仙门最终能?答应的只有给咸临国一个交代，并承诺若是幕后之人?乃凡尘中人?，那关?于这些人的