是学问就在杂乱之中。

     《论语》中，人物的出场顺序很有讲究，越靠前当然越重要。

    第一个出场的毫无疑问是孔子，之后的顺序是有若、曾参、子夏和子贡，第一篇只有他们五人的语录。

    看出什么来了吗？有若，孔子学校的时任校长；曾参，孔子学校的时任教务主任、博士生导师；子夏，当时天下第一强国魏国的党校校长；子贡，时任中国首富、孔子学校主赞助商。

    看见附着在他们身上的关键词了吗？“县官”、“现管”、权力、金钱。

    这与当今社会有什么区别吗？有的，顺序不同。

    但是，内容一样。

    譬如春节晚会，坐在现场前排的都是这四个关键词。

     《论语》的内涵究竟是什么？我们学了几千年的《论语》，学什么？有的人在电视上讲得头头是道，可是我们记住了什么？ 《论语》上最重要也是被使用最多的两个概念，一个是“仁”，一个是“德”。

    那么，什么是“仁”，什么是“德”？两千多年来，没有人解释这两个字，我们一直被忽悠，老百姓一直被这两个似是而非、万能万全、无所不在的两个概念忽悠着。

     可是，在《论语》中，“仁”“德”的概念是清晰的，是摸得着看得见的，是现实的。

     什么是仁？孔子在《论语》中给了若干个答案，每个提问者得到的答案都不一样。

    但是，当你把所有的答案提升起来，合并在一起的时候，你就会发现，“仁”就是人际关系的技巧，换言之，就是现在常说的“情商”。

    当然，孔子晚年老年痴呆之后，“仁”被神秘化模糊化，这是后话。

     情商，《论语》教你提升情商，是不是很实用很现实？人类社会，情商永远重要。

     “德”是什么？李零先生的定义很好，“德”就是自律。

    那么，什么是“德政”，德政就是自律之政，就是统治者克制自己的私欲，不折腾老百姓。

    我们现在常说“以德治国”，很多人以为是用道德来教化老百姓，其实不是，“以德治国”就是领导阶层率先垂范，老百姓自然也就有样学样了。

    举个例子，譬如号召市民乘坐公共交通，市长如果上下班乘坐地铁，这就叫以德治国；否则，就是忽悠老百姓。

     孔子为什么要不厌其烦地讲“