冤不冤？ 【现实解说】无论对谁，点到为止，所谓心有灵犀一点通。

    点了没点到，也要止，没有灵犀，再点也没用。

     11.2（17.4）★★★ 子之武城，闻弦歌之声。

    夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。

    ’”子曰：“二三子！偃之言是也。

    前言戏之耳。

    ” 【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。

    孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理。

    ’”孔子说：“同学们，言偃的话是对的。

    我刚才说的话，只是开个玩笑而已。

    ” 【解析】杀鸡焉用宰牛刀，这个成语来自这里。

    孔子的意思，礼乐这么高尚的东西，在这里给草根们表演是不是太浪费了？ 子游的口才确实好，孔子说了错话，结果被子游“以子之矛击子之盾”，孔子只得说自己是开玩笑，找个台阶下。

     能够让老师当场下不了台阶，并且不得不给自己找台阶的，也就是子游了。

     这个“戏之耳”后来被广泛应用，都是用来找台阶的。

    譬如汉末曹操捉了张辽，本来要杀张辽，刘备为张辽求情，曹操不准也不好，准了吧，人情被刘备得了，灵机一动，说道：“我亦知文远忠义，故戏之耳。

    ”一句话，刘备的面子也给了，好人自己做了，张辽后来成了曹操的心腹大将。

     唐朝白居易成名之前，求见当时的成名诗人顾况，顾况瞧不起他，说：“长安物贵，居大不易。

    ”等到读到白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”时，不由对白居易刮目相看，改口说：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！” 哈哈，前言戏之耳。

     【现实解说】如果没有认错的雅量，至少要有“前言戏之耳”的智慧。

     11.3（19.14） 子游曰：“丧致乎哀而止。

    ” 【译文】子游说：“丧事做到尽哀也就可以了。

    ” 【解析】这句话，也是孔子曾经表达过相同意思的。

    子游是个思维灵活的人，对于孔子的学说，他往往把符合自己想法的话拿来用。

    从子游强调这一点来说，他比孔子的思想要更开放一些，对于丧事没有看得那么重。