类不要妄自尊大，时刻要有杞人忧天之心。

    这种忧患意识贯穿在全书中。

    2012年，王晋康就曾在一个讲座中表示：“我不是乐观主义者，灾难始终与宇宙相伴，与人类文明相伴。

    宇宙诞生于灾变，组成我们的元素来自超新星爆发。

    灾变是必然要发生的。

    月球上密密麻麻的陨坑便是灾难的见证。

    我的新长篇，给杞人立了一个纪念碑，他是真正的先知。

    人类永远要面对灾难。

    科学征服的疆域越来越大，我们就要面对更多不可控的灾难。

    ”他当时说的那个新长篇就是随后面世的《逃出母宇宙》，以及如今摆在读者眼前的《天父地母》。

    在那个讲座中他还说，有五种很现实的灾难在严重威胁人类，分别是气候变化、淡水缺乏、超级病原体、有毒食物、未知灾难。

    灾难的特点一是不可预知，二是不可完全控制。

    人类要走向真正的救赎，还有漫长的路程。

     这部作品也对人类的未来命运作出了深入思考。

    有关我们的存在、我们今后的走向，这是从屈原到牛顿，从笛卡尔到霍金，都在不停思考的命题，也是《天父地母》的主旋律。

    在宇宙面前，人是那么渺小，但人又能超越自己，逼迫自己实现进化的跃升。

    宇宙是神秘和恐怖的，但也是在很大程度上可以理解和认知的，能够去应对和破解的。

    只是，这里面需要付出巨大的牺牲，有时甚至是一个种族的牺牲。

    而人类在与宇宙打交道的过程中，也将改造自己，变成新的物种，成为创造新天新地的“天父地母”，让自己的生命大放异彩，长久延续。

    王晋康的思考所具有的宏大视野，在中国日趋短视功利的现实环境下，更是难能可贵。

    正是王晋康等一批作家，推动当代中国科幻小说，从时下文坛的小情怀、小视野，从形而下的自娱自乐、浅吟低唱，走向了终极拷问。

    这就是为什么王晋康的小说具有巨大魅力的原因。

    他把哲学和宗教的意趣引入了中国文学创作。

     作品中进行了尖锐的人性批判，提出了颠覆性的新道德观。

    《天父地母》再次体现了科幻作为“实验室”的意义，王晋康借此深入到人性最幽微的地方。

    他考察了人类作为一种动物，其进化中的黑暗面，其不完备性，其自私褊狭，其丑恶残忍，指出人类是在各种偶然性和必然性的碰撞下，被苍天大地创造出来的一种有着局限的存在。

    他惟妙惟肖刻画了人类面临重大关头时，如何作出命运的抉择，以及各色人等的不同立场及反应。

    他提出了许多惊世骇俗的、具有叛逆性的观点，比如：国家与民间，谁更有效率；善与恶，在应对灾难中，哪个更能起到作用；个人与集体，谁更能负起责任；人工与环境，哪方面更有决定意义；等等。

    总的来看，他似在作出预言：最终我们的人性会在漫长的走钢丝中，回到一个中点，或平衡点。

    他在悲观中抱有希望。

     作品中也提出用新的办法来解决纠结我们的重大现实问题。

    王晋康的小说直面困惑我们的一系列当代难题，比如：生存与发展，毁灭与重建，神圣与世俗，战争与和平，合作与竞争，经济与文化，技术与艺术，物质与精神。

    王晋康对这些问题有很多缜密的思考，常常是勇敢地打破教条，突破传统的理论标准，引发了独到的启示。

    他的作品都在喻示，科幻不应该远离人间、回避问题，而应该接地气，拿出勇气和智慧，直面人类最