界里，修行之人尝试着理解天地大道的运转规律，以法术来沟通天地灵气，增长自身的神通。

    不同道祖的道统对于天地的理解不尽相同，在运用灵气的法门上自然也不完全相同。

    但无论哪个道祖的法门，在【问天境】的理解上，也都是将它细化成三个阶段：筑基、引气与结丹，这是养成法力的过程。

     第二境称为【真我镜】，言外之意是修道之人理解了天地万物的运转，必然开始深刻地认识自己。

    无论是把自己当成大天地的一部分，还是独立于大天地的小天地，都必须要明确自己与外物的区别与联系，顿悟个体的地位，从而成就真我，完成自我的圆满，并以此彻底摆脱外界的束缚。

    在这个境界里，修道人注重领悟，是知人知己的关键阶段。

    【真我境】也有三阶，乃是：【明心】，【不惑】与【知运】。

     第三境则是【自在境】，在这个境界里，修道人已经明悟天地至理，内外交感、上下浑然一体。

    与外界若即若离，可分可合，随心所欲，自在无碍。

    也有三阶，乃是【逍遥】，【无极】与【归一】。

     所以道门修行有三境九阶。

     每一阶又各有九重天地，是以最后九九归一，乃有大小总共八十一重天地。

     第一阶【筑基】有九天地：筑基（筑身基），养神，淬五庙，启灵台，通三田，起丹火，明五觉，坐胎，破窍。

     第二阶【引气】有九天地：吸气，固本，培元，萤火，铜钱，元宝，烟霞，灵雾与辰光。

     第二阶乃是引灵气入人体的关键，所有境界的划分都是围绕着引气入体的能力来界定的。

    破窍后，灵气会若有若无、时有时无地沿着七窍进进出出，因为身体内外灵气有天然的浓度与纯度区别，此乃自然之道。

    要想持续修行，就必须借助独特的法门，保持外界灵气入体的动力。

    这就好像溶液的渗透作用，通常都是浓度高的溶液向浓度低的溶液传递溶质，而灵气便是天地万物大溶液中的这个溶质。

     对于吸纳灵气入体的手法有许多，常见的便是将灵气凝练成精，化作液体归入内丹，从而保持