因为照两家所说，不及比太过好，不做比做得过多好。

    因为太过和做得过多，就有适得其反的危险。

     自然的理想化 道家和儒家不同，是因为它们所理性化的、或理论地表现小农的生活的方面不同。

    小农的生活简朴，思想天真。

    从这个方面看问题，道家的人就把原始社会的简朴加以理想化，而谴责文化。

    他们还把儿童的天真加以理想化，而鄙弃知识。

    《老子》说：“小国寡民……使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

    邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

    ”（第八十章）这不正是小农国家的一幅田园画吗？ 农时时跟自然打交道，所以他们赞美自然，热爱自然。

    这种赞美和热爱都被道家的人发挥到极致。

    什么属于天，什么属于人，这两者之间，自然的、人为的这两者之间，他们做出了鲜明的区别。

    照他们说，属于天者是人类幸福的源泉，属于人者是人类痛苦的根子。

    他们正如儒家的荀子所说，“蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》）。

    道家的人主张，圣人的精神修养，最高的成就在于将他自己跟整个自然即宇宙同一起来，这个主张正是这个思想趋势的最后发展。

     家族制度 “农”只有靠土地为生，土地是不能移动的，作为“士”的地主也是如此。

    除非他有特殊的才能，或是特别的走运，他只有生活在他祖祖辈辈生活的地方，那也是他的子子孙孙续继生活的地方。

    这就是说，由于经济的原因，一家几代人都要生活在一起。

    这样就发展起来了中国的家族制度，它无疑是世界上最复杂的、组织得很好的制度之一。

    儒家学说大部分是论证这种制度合理，或者是这种社会制度的理论说明。

     家族制度过去是中国的社会制度。

    传统的五种社会关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，其中有三种是家族关系。

    其余两种，虽然不是家族关系，也可以按照家族来理解。

    君臣关系可以按照父子关系来理解，朋友关系可以按照兄弟关系来理解。

    在通常人们也真的是这样来理解的。

    但是这几种不过是主要的家族关系，另外还有许许多多。

    公元