这个“心”，也就知道了我们的性。

    又据孟子说，我们的性是“天之所与我者”（《孟子·告子上》），所以知道了性，也就知道了天。

     神秘主义 照孟子和儒家中孟子这一派讲来，宇宙在实质上是道德的宇宙。

    人的道德原则也就是宇宙的形上学原则，人性就是这些原则的例证。

    孟子及其学派讲到天的时候，指的就是这个道德的宇宙。

    理解了这个道德的宇宙。

    就是孟子所说的“知天”。

    一个人如果能知天，他就不仅是社会的公民，而且是宇宙的公民，即孟子所说的“天民”。

    （《孟子·尽心上》）孟子进一步区别“人爵”与“天爵”。

    他说：“有天爵者，有人爵者。

    仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。

    公卿大夫，此人爵也。

    ”（《孟子·告子上》）换句话说，天爵都是在价值世界里才能够达到的境地，至于人爵都是人类世界里纯属世俗的概念。

    一个天民，正因为他是天民，所关心的只是天爵，而不是人爵。

     孟子还说：“万物皆备于我矣。

    反身而诚，乐莫大焉。

    强恕而行，求仁莫近焉。

    ”（《孟子·尽心上》）换句话说，一个人通过充分发展他的性，就不仅知天，而且同天。

    一个人也只有充分发展他的不忍人之心，他才内有仁德。

    要达到仁，最好的方法是行忠恕。

    通过行忠恕，他的自我、自私，都逐步减少了。

    一旦减无可减，他就感觉到再也没有人与我的分别，再也没有人与天的分别。

    这就是说，他已经与天，即与宇宙同一，成为一个整体。

    由此就认识到“万物皆备于我”。

    从这句话我们看到了孟子哲学中的神秘主义成分。

     若要更好地了解这种神秘主义，就得看一看孟子对于“浩然之气”的讨论，在其中，孟子描述了自己精神修养的发展过程。

     《孟子·公孙丑上》告诉我们。

    有一位弟子问孟子有什么特长，孟子回答说：“我知言，我善养吾浩然之气。

    ”这位弟子又问什么是浩然之气，孟子回答说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

    其为气也，配义与道；无是，馁也。

    ” “浩然之气”是孟子独创的名词。

    到后来，孟子的影响日益增大，这个名词也就不罕见了，但是在先秦仅此一见。

    至于它到底意指什