一中国，在当时人的心目中，就好像是今天在我们心目中的统一全世界。

    秦朝统一以后的两千多年，中国人一直在一个天下一个政府之下生活，只有若干短暂的时期是例外，大家都认为这些例外不是正常情况。

    因此中国人已经习惯于有一个中央集权的机构，保持天下太平，即世界和平。

    但是近几十年来，中国又被拖进一个世界，其国际政治局面，与遥远的春秋战国时代的局面相似。

    在这个过程中，中国人已经被迫改变其思想和行动的习惯。

    在中国人的眼里，这一方面又是历史的重演，造成了现在的深重的苦难（参看本章末的注）。

     《大学》 作为中国哲学的国际性的例证，我们现在举出《大学》的某些观念。

    《大学》和《中庸》一样，也是《礼记》中的一篇。

    到了宋朝（960—1279），新儒家把《大学》、《中庸》和《论语》、《孟子》放在一起，称为《四书》，作为新儒家哲学的基本经典。

     新儒家说《大学》是曾子所作，曾子是孔子的得到真传的学生。

    不过说它是曾子所作，并没有实际证据。

    新儒家认为《大学》是道学的重要的入门书。

    它的第一章说： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

    ……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

     物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

     这些话又叫做《大学》的“三纲领”、“八条目”。

    照后来的儒家说，三纲领实际上只是一纲领，就是“明明德”。

    “亲民”是“明明德”的方法，“止于至善”是“明明德”的最后完成。

     同样，八条目实际上只是一条目，就是“修身”。

    格物、致知、诚意、正心这些步骤，都是修身的道路和手段。

    至于齐家、治国、平天下这些步骤，则是修身达到最后完成的道路和手段。

    所谓达到最后完成，就是“止于至善”。

    人只有在社会中尽伦尽职，才能够尽其性，至于完成。

    如果不同时成人，也就不可能成己。