视它。

    是这样的。

    我再说一遍，斯多葛派的学说不可能有未来，从世纪初直到今天，您也知道，只有斗争、对痛苦的敏感和对刺激的反应能力才能前进……” 伊凡?德米特里的思路突然中断，他停下来不说了，只是苦恼地擦着额头。

     “我有一句重要的话要说，可是我的思路乱了，”他说，“我刚才说了什么了？哦，对了！我想说的是，有个斯多葛派的人为了替亲人赎身，自己卖身为奴。

    您瞧，可见连斯多葛派的人对刺激也是有所反应的，因为要做出舍己为人这种壮举，需要有一颗义愤填膺、悲天悯人的心灵。

    在这个牢房里，我把学过的东西都忘光了，否则我还会记起什么的，拿基督来说，怎么样？基督对现实的回答是哭泣，微笑，忧愁，愤怒，甚至苦恼。

    他不是面带微笑去迎接痛苦，也没有蔑视死亡，而是在客西马尼花园里祷告，求苦难离开他[46]。

    ” 伊凡?德米特里说罢微微一笑，坐了下来。

     “就算人的安宁和满足不在他身外，而在他的内心吧，”他又说，“就算人应当蔑视痛苦，对什么都无动于衷吧。

    可是您根据什么理由宣扬这种观点呢？您是智者吗？您是哲学家吗？” “不，我不是哲学家，可是每个人都应当宣扬它，因为这是合情合理的。

    ” “不，我想知道的是，您有什么资格认为自己应该宣扬探明生活意义、蔑视痛苦等这类观点？难道您以前受过苦？您知道什么叫痛苦吗？请问：您小时候挨过打吗？” “不，我的父母痛恨体罚。

    ” “可是我经常挨父亲的毒打。

    我的父亲是个性情暴躁、害痔疮的文官，鼻子很大，脖颈灰黄。

    不过还是谈谈您吧。

    您这一辈子，谁也没有用指头碰过您一下，谁也没有吓唬过您、殴打过您，您健壮得像头牛。

    您在父亲的羽翼下长大，他供您上学读书，后来又找了一个高薪而清闲的肥缺。

    二十多年来您住着不花钱的公房，有暖气、照明、仆役，一应俱全，而且有权爱怎么工作就怎么工作，爱干多久就干多久，哪怕什么事不干也行。

    您生来就是个懒散、疲沓的人，所以您竭力把生活安排得不让任何事情来打扰您，不想动一动自己的位子。

    您把工作交给医士和其他浑蛋去做，自己坐在温暖安静的书房里，积攒钱财，读书看报。

    您自得其乐，思考着各种各样高尚的胡言乱语，而且还……”伊凡?德米特里看了一眼医生的红鼻子，“爱喝酒。

    总而言之，您没有见过生活，根本不了解生活，您只是在理论上认识生活。

    至于您蔑视痛苦、对什么都无动于衷，原因很简单：人世的空虚，身外之物和内心世界，蔑视生活、痛苦、死亡，探明生活的意义，真正的幸福――凡此种种最适合俄国懒汉的哲学。

    比如说，您看见一个农民在打他的妻子。

    何必多管闲事？由他打去吧，反正两人迟早都要死的，再说他打人受辱的不是被打的人，而是他自己。

    酗酒是愚蠢的，不