帝，生天生地，在太极之上而不为高，在六合之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。

    这些都说明，道本身是它存在的根源，它是最初又是最终的存在物，在时间上说它是无限。

     道体是无：其次，道是无，是没有任何规定性的存在：道的超越性，无限性，决定了它与一切有形有质有具体时空位置的事物不同。

    具体事物都有确定的规定性。

    道却不同，它是无形无象，不具备任何具体规定性的。

    它是纯粹的虚无。

     《老子》开宗明义第一章就说：道，它无名，是天地的始祖。

    也就是意味著，道本来没有名号。

    又说，看它不见，可称它为夷，听它不见，可称它为希，摸它不著，可称它为微。

    这三者，没办法追问出究竟，所以它是一个混然的统一体。

    它的上面没有光亮，下面也不晦暗。

    它绵绵不绝，不可名状，仍然可以将它归结为无物。

    这就叫做没有形状的形状，没有物体的形象，它就是惚恍。

     视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。

    此三者不可致诘，故混而为一。

    其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。

    是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

    这说明，道是无形无象，人的感官无法把握的。

     道家先祖说：天下的万物都是从有生成的，但有却是从无生成的。

    他说的无，也就是道。

    其它道书中也往往用无、虚等等指称道。

    总起来说，道的本身是无名，无形，无物，是无，是虚。

    这就是道体。

     无名，无形，无物，是无，是虚杨明先在的生意就是这样的。

     经过了牡丹的手，她现在的身体务必及接近根源。

     也就是衍生大道的地方，只不过这一切都不被睡梦中杨明所熟知。

     但是假如此刻的他真开眼就会发现。

     他说的每一次会洗都隐约符合世界的脉动！ 当然他睁开眼可能会被吓死也说不定。

     因为在他的房间里，两个人正在对峙！