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首页> 《白雪之前》作者:AyeAyeCaptain> 第43章

第43章(2/3)

的方式? 弗里德里希考夫曼:会议长,我请求发言。

     会议长:允许发言。

     [弗里德里希考夫曼,中心派记者。

    其报道以精确的调查和深入的经济分析著称] 弗里德里希考夫曼:著作人,根据会议长方才的提问,你是认为神的名字不配正式出现吗?神只能够暗示吗? 著作人:这位朋友,很多场合我们确实不配称呼神的名字而只能暗示祂的存在,我想这很常见。

     弗里德里希考夫曼:诡辩论者! 著作人:会议长,我想回答您方才的提问我认为您的指控是错误的,我并非没有在论文中提到神,恰恰相反,我通篇都提到了神的存在。

     (喧哗) 会议长:肃静著作人,你确认你方才的发言吗? 著作人:是的。

     会议长:审查会所有教授都看过你的论文,我必须否认你方才言论的真实性,鉴于此 著作人:会议长,请允许我完成我的发言。

     著作人:诸位,我想很多人都会认为我的论文通篇并未提到神,而只提到了所谓“纯科学”,但我今日站在这里,我想对此做出的解释是科学与神圣同源。

     (教授席出现讨论) 著作人:在《玫瑰经》中,我们用魔鬼来诠释疾病这其实正是一种近似于科学的认知方法。

    无论是玫瑰经中关于神的故事还是现代科学,本质上都是在借助符号来解释某种因,以及它导致的果:我们可以说魔鬼导致疾病,也可以说误食了病源菌导致腹泻。

    这两种表达都呈现了一种具有因果关系的原型概念,在认知的框架上,它们是相同的。

     著作人:又或者从词源的意义出发让我们追溯“科学”的词根,它最原始的含义为“知识”或“理解”。

    而这恰恰也是“神圣”一词的含义,我们创造它,正是为了获取神的知识从而理解神。

     著作人:在古代,最优秀的科学家往往出自圣廷,他们通过研究自然秩序来获取知识,从而理解神的创造。

    正是希望诠释神圣,这才诞生了科学。

    因此,“科学”的词源本身就包含着神圣之意,科学从诞生之初就在作用于神圣用途,
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