魏家必然是不重视这个女郎的，就连闺名都是因着三娘子出生那年，佛教盛行，民间崇佛之态四起，便随大流起的“观音”二字。

     可就是他们那么不重视的女郎，竟然天资聪颖，胜过诸多儿郎。

     怎能让他不羡不妒？ 若这女郎是他家的，他必将家中藏书尽数捧到其面前，再请名师大儒教导，她若想成亲，那便让她挑尽世间俊杰，一定要她看得上眼才行，万万不能如谢道韫那般，才气十足却只能嫁王郎；她若不想成亲，那便想办法替她寻个家附近的道观，让她挂名做个坤道，便可不受世俗眼光约束。

     总之，万万舍不得让她去顶替旁人身份，走流放之路。

     正当他百感交集时，有好事人插话问：“祖父，九郎不过是能背几本书，怎说他擅长解读经典？” 陆山岳听到这话，平心静气地问：“你可知《论语》为何’论‘是念平声，而非去声？” 这是一个稍难，又直指《论语》本真的问题。

    大多数读书人会研究《论语》里面的内容，却不会去关注“论语”二字。

     被问的人一怔，表情一下子不怎么好了，明显答不出来，支支吾吾半天，最后来一句：“约定俗成便是这般叫。

    ” 陆山岳差点被这句话气笑了。

     转头看向陆安：“九郎，你以为呢？” 在众人视线中，陆安毫不露怯，侃侃而谈：“《汉书》曰：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

    当时弟子各有所记。

    夫子既卒，门人相与辑而论篹，故谓之《论语》。

    ” “故而，《论语》之论实乃编纂之意，为孔门弟子各有所记，编纂成册之语。

    其为平声，而非去声，便是如此。

    ” 这是现代汉语言文学专业教导《论语》时，入门就教的东西，放在这个时代却是降维打击。

     若说《论语》文内的注释是“技”，那体悟《论语》这两个字的意思，就是“艺”了。

    也只有现代不缺知识，才什么都团吧团吧塞