面以不正当的手段获取富贵。

     【现实解说】后来孟子说了：为富不仁，为仁不富。

    再后来太史公又说：人富而仁义附焉。

    再后来马克思又说：富与仁是个矛盾统一体，既相互矛盾，又相互依存。

     4.8（4.6）★★★★★ 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。

    好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

    有能一日用力于仁矣乎？我未见力不足者。

    盖有之矣，我未之见也。

    ” 【译文】孔子说：“我就没见过喜爱仁的人，也没见过讨厌不仁的人。

    喜爱仁的人找不到了，所以讨厌不仁的人就成了仁了，也不过就是不让别人的不仁强加到自己身上罢了。

    不要跟我说你的能力不够，你有一天能致力于仁吗？说不定有，不过我没见到。

    ”（这一段，历来的译法也都是含糊不清。

    ） 【解析】这段话很显然是接上面两句的，还特别强调了“力不足”，以继续驳斥冉有的“力不足”。

    整段话的意思就是指责冉有没有尽力去改变季孙，而是满足于自己“不创造性”地助纣为虐。

     孔子把话说得很绝，丝毫不给面子。

    而冉有呢？很可能是拂袖而去。

     为什么在《论语》中这一句和5.5（4.5）紧接，却和5.4（6.12）离得很远呢？这是因为《论语》由曾参和他的弟子们修成，无论如何要给师兄冉有留些面子，因此分开放，模糊化处理。

     【现实解说】为民请命的官员没有了，于是不祸害老百姓的官员就成了好官员。

    不受贿赂的官员没有了，于是收了贿赂还能办事的官员就是好官员了。

    道德的标准越来越低，不是他们没有能力去做好人，而是根本就不想做好人。

     4.9（11.17）★★ 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

    子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。

    ” 【译文】季氏比鲁国国君还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。

    孔子说：“他不是我的学生了，你们可以拿着武器去攻击他！”（周公是指鲁国国君，因为鲁国国君是周公长子伯禽的后代。

    当然，季孙家也是。

    ） 【解析】孔子并不是真的要弟子们去攻打冉有，其实是要表达自己与冉有之间的师徒关系从此一刀两断，不再认这个学生了。

     季孙推行田赋，冉有来具体操作