卫，冉有仆。

    子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。

    ”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。

    ” 【译文】孔子到卫国去，冉有为他驾车。

    孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。

    ”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。

    ” 【解析】这是孔子管理一个国家的顺序了，首先要让老百姓富裕起来，之后对他们进行教化。

    这话让人想起管仲的仓廪实则知礼节，这个时候，孔子的思想已经受到管仲思想的影响。

    如果按照孔子先前的思想，就应该是先克己复礼再追求富裕。

     这是孔子第二次从鲁国去卫国的途中，当时孔子的好朋友蘧伯玉在卫国受到重用，孔子因此从鲁国去投奔他。

    孔子踌躇满志，以为自己在蘧伯玉的力推之下可以在卫国大展宏图，因此在途中就在计划怎样治理卫国。

    受孔子乐观思想的影响，冉有也很乐观，于是师徒二人就在路上谈论起怎样治理这个国家来了。

    遗憾的是，卫灵公对孔子早就失去了兴趣，即便有蘧伯玉的推荐，也决不用他。

    因此，孔子无法去实践这段话了。

     【现实解说】这段话的现实意义很浓重，中国首先是人口众多，之后开放国门，国家开始富裕起来。

    可是，教化始终没有跟上，老百姓精神层面文化层面的素质还是有待进一步提高。

     另一个方面，升官之前要低调，像孔子这样舍我其谁的样子，一旦预想的事情落空，多么受打击啊。

     4.2（7.15）★★ 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。

    ”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。

    ”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。

    ” 【译文】冉有问子贡：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。

    ”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人。

    ”子贡又问：“他们放弃了国君的位置，有怨恨吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，为什么有怨恨呢？”子贡出来对冉有说：“老师不会帮助卫君。

    ” 【解析】卫灵公死后，因为太子蒯聩被赶走了