子，以他的实力，要杀公伯寮应该是可以做到的。

    可是，孔子并不想把事情闹大，毕竟公伯寮是季孙的族人，疏不间亲，多一事不如少一事，因此谢绝了子服景伯的好意。

     【现实解说】能力不足的时候，要学会自我安慰。

     20.11（15.5）★★★★ 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。

    ” 【译文】孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。

    ” 【解析】孔子已经在讲无为而治了。

     折腾半天，发现不如不折腾。

    所以周游世界之后，孔子觉得还是老子说得对，越想越觉得老子说得对。

     【现实解说】无为而治，治得好就是和谐社会，治不好就是无政府状态。

     20.12（15.29）★★★ 子曰：“人能弘道，非道弘人。

    ” 【译文】孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。

    ” 【解析】人信奉神，而不是神讨好人。

    人应该尽自己的力量去弘扬道，而不是道来服务于个人。

    孔子的意思，人要摆正位置。

    儒和道不同，学儒是追求回报，是要当公务员；可是学道不同，学习道就是要弘扬道，而不能追求回报。

    或者说，如果说学儒是追求物质回报，学道就是追求精神层面的自我安慰了。

     《论语》中，人物的出场顺序很有讲究，越靠前当然越重要。

    第一个出场的毫无疑问是孔子，之后的顺序是有若、曾参、子夏和子贡，第一篇只有他们五人的语录。

    看出什么来了吗？有若，孔子学校的时任校长；曾参，孔子学校的时任教务主任、博士生导师；子夏，当时天下第一强国魏国的党校校长；子贡，时任中国首富、孔子学校主赞助商。

    看见附着在他们身上的关键词了吗？“县官”、“现管”、权力、金钱。

    这与当今社会有什么区别吗？有的，顺序不同。

    但是，内容一样。

    譬如春节晚会，坐在现场前排的都是这四个关键词。

     「小【」　　20.13（15.32）★★★★★ 子曰：“君子谋道不谋食。

    耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。

    君子忧道不忧贫。

    ” 【译文】孔子说：“君子只谋求行道，不谋求衣食。

    耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。

    君子只担心道不能行，不担心贫穷。

    ”