王及皇后布专席。

    朝会时，为了优礼功臣耆儒，常常也设专席。

    《后汉书?王常传》：“王常为横野大将军，位次与诸将绝席。

    ”又《张禹传》：“张禹为太傅，尚书，邓太后以殇帝初育，欲令重臣居禁内，乃诏禹与三公绝席。

    ”东汉时，为了提高尚书令、御史中丞、司隶校尉等决策和监察官员的地位，于建武元年（公元25年）起，朝会时皆专席而坐，所以京师号为“三独坐”（林剑鸣等《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版，第234～235页）。

     席铺在地上能够移动，安富尊荣的贵族绅士可累坐八九层席。

    在学校中，讲学时每人坐一席，但主讲人讲得入情入理，驳倒别人学说的时候，就可以夺人之席。

    如东汉学者戴凭解经不穷，可以重坐五十余席（《后汉书·戴凭传》）。

    至于一般的寒士，如薛惇就“坐无完席”了（谢国桢《两汉社会生活概述》，陕西人民出版社1985年版，第67页）。

     汉代并不流行垂足高坐，所以这时似不应有桌、椅等家具。

    然而实际上，汉代虽然无椅，却已产生了雏形的桌。

    河南灵宝张湾二号东汉墓出土的一张绿釉陶桌，上置一圆底小罐。

    从其足和面的比例看来，这是一张较高的小桌（陈增弼先生认为这不是小桌，而是“一件与灶台配套使用的厨房中摆放烹调味品的灶边小案”。

    见《论汉代无桌》，《文博》1982年第5期）。

    不过由于陶桌是明器模型，它所代表的实物的尺寸难以确定。

    四川彭县出土的市场画像砖上的一张方桌，桌前之人与桌上之人在进行交易，桌的高度可以通过人的体高间接推知，所以可以被确认（图76）。

    这张桌子的桌腿间无撑，形制较原始，但已与敦煌莫高窟85窟唐代壁画中的方桌十分接近了。

     供贮藏用的家具有厨和匮。

    《论衡?感虚篇》又《是应篇》谓燕太子丹质秦求归，秦王提出的条件中有：“厨门木象生肉足，乃得归。

    ”这里所说的厨当指贮物之厨。

    西周青铜方鬲之座常在正面设两扇门，门上铸出守门之别者。

    此风可能为后世之厨所沿袭，厨门上也饰有刖者木像，所以说“生肉足”。

    《晋书?顾恺之传》：“恺之尝以一厨画，糊题其前，寄桓玄。

    ”也应是此类厨。

    辽阳棒台子屯东汉墓壁画中有大厨，厨顶作屋顶形，一女子正开厨门取物，可见其中贮有黑色之壶（图77）。

    《广韵?上平声十虞》：“■，帐页，似厨形也。

    出陆该《字林》。

    ”可知厨形似幄帐，正与上述壁画相合。

    日本奈良法隆寺所藏七世纪制作的玉虫厨子，厨顶仍作屋顶形，还沿袭着这一制度。

    与厨相比，匮则用以贮存较贵重的物品，如《楚辞?七谏》：“玉与石其同匮兮。

    ”《汉书?高帝纪》：“与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。

    ”山东沂南画像石中有其图象（图78），河南灵宝与陕县刘家渠汉墓皆出土过陶匮，这些陶匮宽窄高低的比例十分匀称协调，直到唐代其造型仍无多大变化。

     汉代还未在室内设平暗之类天花，为防止梁尘沾衣，多在床顶上悬承尘。

    《释名?释床帐》：“承尘，施于上，以承尘土也。

    ”承尘又名帟。

    《礼记?檀弓》郑注：“帟，幕之小者，所以承尘。

    ”《周礼?幕人》先郑注：“帟，平帐也。

    ”则承尘原是平张于床上的小幕。

    东汉时，如成都出土的传经画像砖上所见者，讲学的经师所坐高床上之承尘，已绷在带格子的木框上，具有向平棊过渡的趋势了。

    因此，这时的承尘是室内相对固定的设备，平日不常移动，如《后汉书?雷义传》记雷义拒绝受金，但“金主伺义不在，默投金于承尘上。

    后葺理屋宇，乃得之。

    ” 平悬于室内用以防尘的是承尘，竖立于室内用以挡风的则是屏风。

    屏风是一件独立的家具，与附属于床的屏扆不同。

    《史记?孟尝君列传》中曾提到屏风，说明战国时已有此物，汉代更为流行（孙机《汉代物质文化资料图说》，文物出版社1991年版，第218～219、225页） 《风俗通》：“屏，卿大夫以帷，士以帘，稍有弟以自障蔽也。

    ”《汉书?陈咸传》：“万年尝病，召咸教诫于床下。

    语至夜半，咸睡着，头触屏风。

    ”屏风一般用绢绨为之，《仪礼?觐礼》郑注即言汉代有绨素屏风。

    屏风上多绘有彩画。

    如《汉书?叙传》言成帝御座旁有画着商纣醉踞妲己作长夜之乐图的屏风。

    《东观汉记》也载光武帝御座旁有列女图屏风。

    马王堆汉墓出土有一木五彩画屏风，长72厘米，高62