试问齐主若真如正杰所言这般仁义，又为何不将青州制盐之法公之于众，令天下百姓共享食盐之利？”(未完待续。

    ) ------------ 第十八节荆主刘备 盐业乃是齐国财政收入的重要来源，以统一天下为己任的蔡吉自然不可能轻易将晒盐之法公之于众。

    司马徽用如此高的道德标准来要求蔡吉，明显就是要让林飞知难而退。

    林飞此刻业已明白就算他今日磨破嘴皮子怕也难见着墨门众长老。

    深感愤慨的他当即不再理会司马徽，转而将视线投向了竹帘道，“吾家君上入主青州至今，既未哄抬盐价，也未以盐要挟众诸侯。

    相反经吾家君上指点，盐场出盐连翻数倍，令齐国百姓得享廉价之盐。

    至于其它各国盐价高悬，乃是诸侯征收盐税之故。

    岂可怪罪于吾家君上。

    ” 林飞这席话俨然就是说给黄月英听的。

    除了反驳司马徽的诛心之问外，林飞也想向黄月英证明自己未曾违背墨家思想。

    果然，这次黄月英听罢林飞所言，终于忍不住出声附和道，“月英有幸拜读齐主所著《齐民辑要》，其中所载东莱水车、翻车、独轮车、风车等皆是利国利民之器。

    讲武堂《数学》、《形学》、《化学》、《物理》等著作更是精妙绝伦，令月英眼界大开。

    ” 黄月英提到的书籍有些是林飞所赠，有些则是她慕名托人购买所得。

    由此可见墨门方面也在吸收学习东莱的杂学。

    可林飞却知光靠关起门来看书墨门根本无法跟上东莱杂学展的度。

    所以他旋即又语重心长地向黄月英坦言道，“格物万象，究理天人。

    格，至也。

    物，物理也。

    吾家君上以格物致知为学问本始，广纳能人异士于讲武堂探究万物原理，如此方有《齐民辑要》、《数学》、《形学》、《化学》、《物理》等著作接连问世。

    ” “格物致知？可是出自《礼记.大学》的欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

    物格而后知至，知至而后意诚？”黄月英追问道。

     “正是。

    ”林飞点头应答道。

     其实《大学》文中仅在黄月英所引用的这段提及过“格物致知”，之后便再没有作出任何解释，同时并没有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵。

    到目前为止也就东汉鸿儒郑玄将这段话注解为。

    “格，来也。

    物、犹事也。

    其知于善深，则来善物。

    其知于恶深，则来恶物。

    言事缘人所好来也。

    此致或为至。

    ”而在两千年后人们对“格物致知”的解释则是。

    “探究事物原理，从而获得知识”。

    两者显然有着极大的差异。

     不过墨家是个注重实践的学派。

    蔡吉的“格物万象，究理天人”显然更能引起黄月英的共鸣。

    甚至就连司马徽都忍不住捻须呢喃道，“以格物致知为学问本始…齐主此论倒是与墨家后学不谋而合。

    ” 林飞见状以为司马徽态度有所松动，于是他赶紧趁热打铁道。

    “吾家君上素来仰慕墨学，墨门若北迁齐国定得齐主重用，墨学必能随之扬光大。

    ”