榻除了主人自坐休息外，还用于待客，如《后汉书?徐稚传》：“陈蕃为太守，不接宾客，唯稚来，特设一榻，去则悬之。

    ”又用于见吏，如徐州十里铺东汉画像石中，一地方长吏端坐榻上，三个小吏模样的人，双手执笏恭敬地跪拜于前（《江苏徐州十里铺汉画像石墓》，《考古》1966年第2期）。

    宴饮时，榻更为常设，或主人自坐，或与宾客共坐。

    辽阳棒台子二号汉墓宴饮图（图72）中，男女主人即各坐一榻，中间设食案，榻上还施以幧帐，一边饮酒，一边欣赏歌舞（《辽阳市棒台子二号壁画墓》，《考古》1960年第1期）。

    另外，还有一种特小之榻，配以榻登，用于登大床。

    《释名》：“榻登施大床之前，小榻之上，所以登床也。

    ”（林剑鸣等《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版，第238～239页） 床比枰、榻都大，兼供坐、卧。

    一般为木制。

    《御览》卷七零六引《后汉书》：“羊茅为东郡太守，夏日坐一榆木板床。

    ”也有石制者，望都二号东汉墓所出石床，长159厘米，宽100厘米，高18厘米，可容一人卧息。

    在汉代，床是比榻规格更高的家具，如《风俗通义?愆礼篇》：“南阳张伯大，邓子敬小伯大三年，以兄礼事之。

    伯卧床上，敬寝下小榻，言常恐，清旦朝拜。

    ”大床常在一侧设屏、背后设扆，合成“屏扆”。

    山东安邱画像石与辽阳棒台子屯东汉墓壁画中均有其例（图73）。

     汉代人在床、榻上的坐姿，接近于现代通称的跪姿，因此，坐久了会感到累，甚至产生如《韩非子?外储说左上》提到的“腓痛、足痹、转筋”等现象。

    所以有时要隐几而坐，膝纳于几下，肘伏于几上。

    这种几被称为凭几，其几面较窄，一般在20厘米左右。

    西汉时的凭几面常微向下凹曲，还接近战国时的式样。

    山东临沂金雀山一号西汉墓出土的此式凭几，几面两端雕成兔首状，颇为别致。

    东汉凭几的几面多为平板，有的装四条栅状足，有的只装一条曲足，这两类凭几的使用情况，在画像石上都能看到（图74）。

    满城一号西汉墓中的漆凭几，木质部分已经朽失，但存有鎏金的铜几足，其上部装合页，使几足可以向内折叠。

    古乐浪出土的一件漆凭几，几足有上下两层，下层几足可撑开也可折入，从而可以调节几的高度，结构很精巧。

    在冬季，几上还加铺织物，如《西京杂记》卷一：“汉制天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨几，公侯皆以竹木为几，冬则以细罽为稿以凭之，不得加绨锦。

    ”马王堆一号汉墓的遣策中记有“素长寿绣机巾一”，长寿绣比绨锦更高贵，可见《西京杂记》所记并不完全准确。

    汉代通行跪坐，箕踞和垂足坐往往会引起人们的反感。

    江苏铜山耿集发现的一块画像石，刻出一执刀人垂足坐于几之上（图75）。

    这是一种无礼的姿势，在当时十分罕见（孙机《汉代物质文化资料图说》，文物出版社1991年版，第220～223页）。

     榻上、床上和室内地上就坐之处一般都铺席。

    席大多以蒲草或蔺草编成。

    《急就篇》：“蒲蒻蔺席。

    ”注：“蒻，谓蒲之柔弱者也。

    蔺草名也，亦莞之类也。

    蒲蒻可以为荐，蔺草可以为席。

    ”荐，即长卧席。

    《汉书?文帝纪》载，文帝“以菀蒲为席”，以示其俭。

    又《东观汉记》载：“郭丹师事公孙昌，敬重，常持蒲编席。

    ”马王堆汉墓出土的谴责中载：“菀席二，其一青缘，一锦缘。

    ”实际上则出土菀席四件，完好的有二件，一件长219厘米，宽81厘米，另一件长222厘米，宽82厘米，席边均用黄绢包缝，边宽20厘米左右。

    据《盐铁论?散不足》，先秦时庶人用“单蔺籧篨”。

    所谓“籧篨”，指粗竹席，汉时同样流行。

    竹席或成为床笫，其精细的称为簟。

    《东观汉记》：“殇帝诏有荏弱平簟。

    ”又《西京杂记》：“会稽献竹簟供御，世号为流黄簟。

    ”宁夏银川平吉堡汉墓中出土的竹席，为民间样式。

    其色灰，席纹作人字形，用薄蔑片编制而成（《银川附近的汉墓和唐墓》，《文物》1978年第8期）。

    除上述草席和竹席外，还有一种缀以兽皮的精席。

    《释名》：“貂席，连貂皮以为席也。

    ”又《西京杂记》：“昭阳殿设缘熊席，毛皆长一尺余，眠而拥毛自蔽，望之者不能见也，坐则没膝其中，杂薰诸香，一坐此席，余香百日不歇也。

    ” 坐席之礼也有一定规矩，尊者必有专席。

    家庭中为长辈设专席，讲堂上为老师设专席，而宫廷中则为帝