深渊正在二者之间张开大口。

     因为此时，我想进行最后的告别，便眺望着金阁。

     在雨夜的黑暗中，金阁轮廓朦胧，姿影朦胧。

    它漆黑地矗立着，俨然黑夜的结晶体。

    定睛凝望，勉强能够看到三楼的究竟顶开始急剧苗条起来的造型，以及法水院和潮音洞的细长的柱林。

    这些过去曾带给我深深感动的细部，现在完全消融于清一色的黑暗中。

     随着我那美好的回忆的增强，黑暗成了可以随意描绘幻影的画布。

    这黑漆漆、密实实的画布中，潜伏着我引以为美的东西的全貌。

    用回忆的力量，让美的细部一一地从黑暗中闪烁其光，并迅速四射开来，金阁终于在这昼夜莫辨的奇异时间的时光之下，缓缓成为清晰可见的东西。

    金阁从来未曾以如此完整且精致的姿态，如此通体光华地展现在我眼前。

    我好像把盲人的视力看成自己的视力了。

    金阁由于自身发出的光而变得透明，从外面也能够让人一一看清潮音洞壁顶的仙女奏乐图，和究竟顶墙上斑驳的古老金箔的残片。

    金阁精致的外观同它的内部浑然一体。

    那结构与主题的清晰轮廓，那将主题明确的细部上的用心的重复与装饰，那对照与对称的效果——这些我都可以一收眼底。

    法水寺与潮音洞同样宽敞的二层，尽管显示出微妙的差别，但仍处于同一处深深的屋檐的庇护之下，犹如一双相近的梦、一对相似的快乐记忆叠印在一起。

    原本如果只是其中之一就会容易被忘却的东西，眼下将两个上下轻易地组合了起来，所以梦就成了现实，快乐就成了建筑。

    不过第三层究竟顶骤然收拢的形状，使得一度得以确立的现实分崩离析，最终归顺并臣服于那个黑暗而辉煌的时代的高深的哲学。

    于是薄木修葺的屋顶高高隆起，金凤凰连接着无明的长夜。

     建筑家对此仍旧感到不满足。

    他又从法水院的两边探出一间类似钓殿的玲珑剔透的漱清亭。

    貌似要打破均衡，他就将其赌注一股脑儿地押在了一切美的力量上。

    对这建筑物来讲，漱清亭是反抗形而上学的。

    尽管它绝非长长地伸展于地面上，但是看上去却像从金阁的中央奔往无极的远处。

    漱清亭宛如一只振翅欲飞的鸟，现在就展开翅膀，正从这建筑物逃往地面，遁向现实世界所有的场合。

    其含义是由规定世界的秩序通向无规定的东西，甚至可能是通向感觉境界的桥。

    是的，金阁的精灵便始于这座形似断桥的漱清亭，在成就三层楼阁之后，重新从这座桥上逃之夭夭的。

    为什么呢？因为地面上飘荡的巨大的感觉魅力，尽管是筑就金阁的无形力量的源泉，但这力量在秩序完全建立、美丽的三层楼阁建成之后，便再也无安居其中的耐性，只好沿着漱清亭重新逃回地面、逃回无边无际的感觉的荡漾、逃回故乡。

    除此之外，没有其他途径了。

    这是我时常思考的事。

    每当我观赏镜湖池弥漫的朝雾和夕霭的时候，我便总觉得那里才是真正筑起金阁的巨大的感觉力量的栖居之地。

     于是，美统辖了各部分的争执、矛盾以及所有的不协调，并且凌驾于它们之上！它如同用泥金在深藏青色册页上一字一字精准地抄录下来的纳经[29]，是一幢用泥金在无明的长夜中修建而成的建筑物。

    不过，至于美到底是金阁本身，还是与包含金阁的虚无之夜属于同一性质，则不得而知！或者两者均是。

    美既是细部，也是整体；既是金阁，也是包容金阁的黑夜。

    如此一想，昔日曾经困扰着我的金阁之美的不可解，好像已经解开了一半。

    为什么呢？因为如果审视其细部的美，诸如其立柱、栏杆、板窗、门板、花格子窗、宝形造型的屋顶……其法水院、潮音洞、究竟顶、漱清亭……地面的投影、池心的小岛群、松村以及泊舟石等细部的美，便会得知美绝对不以其细部收场，以其局部结束，而是任何一部分都蕴含着另一种美的预兆。

    细部之美，其本身就充满着不安。

    虽然它追求完美，但却不知完结，被怂恿去追寻另一种美，未知的美。

    于是，一个预兆连接着一个预兆，这一个个并不存在于此的美的预兆，构成了金阁的主题。

    这样的预兆，原来就是虚无之兆。

    虚无，原来就是这个美的构造。

    于是这些未完成的细部的美，便自然包含虚无之兆，这座用纤巧玲珑的木料构成的建筑物，恰如璎珞在风中微微飘摇一般，在虚无的预感中瑟瑟发抖。

     尽管如此，金阁之美却从未中断！它的美总是在某处回响。

    我像一个得了耳疾的人，无论在哪里都能听到金阁之美的回响，并习以为常。

    若以声音作比，这座建筑物便像是连续响了五个多世纪的小金铃或者小琴。

    若其声断绝…… ……一阵剧烈的疲劳感袭上身来。

     想象中的金阁仍在黑暗中的金阁之上，清晰可见，闪闪发光。

    池畔的法水院的栏杆彬彬有礼地退下，屋檐下由天竺式的肘托木支撑的潮音洞的栏杆，梦幻般朝地面探出胸去。

    房檐白亮亮地印入池水，水波的荡漾让倒影也起伏不定。

    斜阳辉映或者月光照耀下的金阁，之所以像一种神奇地流动的东西，一种展翅欲飞的东西，就是由于这水光的作用。

    坚固的形态由于荡漾的水波的映照而得到了解放。

    此时，金阁好像是用永恒飘动的风、水和火焰般的材料筑成。

     金阁的美无与伦比。

    我知道不堪的疲劳来自何处。

    美利用最后一次机会再度大显神威，试图用以往无数次袭击过我的无力感束缚住我。

    我手脚瘫软。

    直到刚刚，已经同行动近在咫尺的我，再次远远退回。

     “万事俱备，只差行动，”我自言自语，“既然行动本身完全处于梦幻之中，我既然已经完全在梦幻中生活，那么还有行动的必要吗？这不是徒劳无功的事吗？” 柏木所言或许是对的，他说，让世界发生改变的，并非行为而是认识，并且是一种可以使人尽最大限度地模仿行为的认识。

    我的认识便属于这一种，并且真正使行为变得无效的也是这种认识。

    如此看来，我这么长时间的周密的准备，岂不是完全为了“不行动也未尝不可”的这一最后的认识吗？ 请看一下吧，对我来说，行为现在不过是一种剩余物。

    它已脱离我的人生，脱离我的意志，犹如一架冰冷的铁制机械在我面前等待我去启动。

    这样的行为和我，俨然毫无关系。

    至此为止是我，从此往前则不再是我了……我为什么一定要将自己变得不是自己呢？ 我倚靠在松树上，树干湿冷的肌肤使我心神荡漾。

    我感到这样的感觉、这样的冰凉便是我本人。

    世界静止不动，无欲无望，我如愿以偿了。

     “这剧烈的疲劳是怎么回事呢？”我想，“总感觉周身发热、疲倦