的创作构成，回去在系上是赞不绝口。

    其实伍文定在几次附中外出写生也老做这些事情的。

     陶雅玲说正事：“老陈说，早课要完了，所有的喇嘛都要出来了，很壮观，喊大家注意留意一下。

    ” 于是三人也退到墙角边找位置。

     过了一会，钟声没有响，磕长身头的藏民却先有了动静，一个个躬身起来，汇集到大殿门前的门廊上，低身俯卧到木质地板上，长二十多三十米，深四五米的木质门廊上很快就趴着几十名上百藏民，没有趴下的藏民也退到广场上，一起静静的聆听大殿里面传来的念经声。

     这里的经声和山顶那个金灿灿小屋的类型不同，更低沉，更厚重，如果刚才的诵经声是一把大锤，重重的砸在你的心灵上，现在的经声就是一片潮水，带着钱塘江潮头的力量，不汹涌澎湃，但是徐徐的推过来，一直到把你淹没。

     音量也更大一些，毕竟这么大的大殿不知道能够容纳多少喇嘛。

    突然经声停止，某个遥远单一的声音响起，伴随当当当的敲击声，完毕了。

     同学们选好角度，准备用手中的相机捕捉潮水般涌出的喇嘛场景，正门因为有很多藏民在朝拜，所以都集中在侧门。

    只有伍文定他们三个人因为陶雅玲刚才画过那个老婆婆，所以在对着正门的角上，而伍文定说老年人的形象比年轻人更容易塑造和打动观者，想抓点什么不同的素材。

     结果他们真有了素材了，还是大不同的素材。

     几乎所有的喇嘛都是从正大门出来，然后从藏民身上踩过去的！ 林凌的嘴巴张开差点没合上，陶雅玲也没有反应过来，只是一直愣愣的看着那个老婆婆。

     伍文定还好，相机没有停的选景，有几张还趴在地面仰视拍摄，甚至靠近俯卧的藏民，看看从他们的角度有什么感受。

     少说也有几百个青年喇嘛有序的出来，都是十多岁以上不超过三十岁的样子，大殿有一道高约四十厘米的门槛，门槛前就密密麻麻的俯卧了很多藏民，越到门前越是密集。

     除了部分喇嘛小心翼翼挑着藏民俯卧间隙的空地