信耶稣－主耶稣是道路，真理和生命，若不藉著他无人能进入天国()。

     2.人若不重生，就不能见上帝的国（）。

     约3:3耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。

    」 约3:4尼哥德慕说∶「人老了，怎能重生呢？难道他能再进母腹生出来吗？」 约3:5耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。

     约3:6从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。

     约3:7你不要因为我对你说『你们必须重生』而感到稀奇。

     约3:8风随意而吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是这样。

    」 约3:9尼哥德慕说∶「怎能有这事呢？」 约3:1o耶稣说∶「你是以色列人的教师，还不明白这事吗？ 有人认为水和灵是主耶稣对尼哥底母阐明进天国之道理，就是要接受重生的洗和圣灵的更新 3.遵行主道－主说：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去）。

    因此我们应当在真道追求长进完全。

     a）当回转像小孩子，纯洁，谦卑，爱慕灵量 b）遵守诫命，过著爱神爱人的生活（）。

     c）先求神的国，神的义，多多行义，处处光（）。

    天国是努力进入的，努力的人就得著了（）。

     结论 从《圣经》的启示，可以印证当今的世界，末日临近，基督徒为著能进入那永生美好的天国，当在今生趁著机会努力追求充实自己，以便被主接入天国。

     在印度教里面 在印度教里面，因为有轮回的缘故，天堂的概念不是很突出。

    尽管天堂是暂时的，要到下一个重生之後才可入，对於信奉印度教的信徒，热望的是永久的国度称为被视为生死轮回的灵魂解脱，是一种个人的基本神性本性的重新确立，而这种确立可能包括与神的融合或神的加入。

     进入天国或地狱是由死亡之神阎罗王和他的因果会计师chitragupta决定。

    chitragupta纪录一个人一生人的好与坏行为。

    这里阎罗王和chitragupta都是至高上帝ishara(神)的下属下，也在他的指导下工作。

    进入天国是只依从人在前世的行为，而不受宗教信仰约束的。

    因为人的好行为，在天国便会享受成果，天国的统治者是因陀罗，而生活在这个国土也包括了同众多天使的相互作用。

     地狱的解释： 1某些宗教认为恶人死后灵魂受苦受罚的地方。

    佛教认为人在生前做了坏事，死后就要堕入地狱。

    基督教则称不信仰耶稣的恶人于末日审判后在地狱受永罚。

    地狱（或阴间），被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。

    地狱的观念出现于世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教等。

    其实阴间和地狱概念不尽相同.阴间也称冥界，泛指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚罪孽深重的亡魂的地方，可以说是阴间的监狱和刑场。

     2比喻黑暗而危难的境地。

    “地狱就是与没有亲密感的人近距离相处”——但丁对地狱的定义。

     各个国家宗教信仰的地狱： 不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。

    地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”，这与鬼道中的鬼是不同的。

    印度印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩（yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。

    其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。

    《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美（yami），兄管男鬼、妹管女鬼。

    印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。

    佛教据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。

    但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。

    中国信仰的地狱中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。

    后来认为丰都为冥界入口之一。

    佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。

    中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。

     阎王观念：十殿阎罗。

    阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。

    大约在南北朝期间由印度传入中国。

    由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。

    此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。

    地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。

    十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下： 第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。

     第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。

     第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。

     第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。

     第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

     第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。

     第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。

     第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。

     第九殿：平等王6，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。

     第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，往投生。

     十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。

    十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。

    十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。

    每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。

    当到了第十八