封为万户侯。

    当前，天下人都争着了解虞卿的为人。

    魏齐走投无路时投奔了虞卿，虞卿根本不把自己的高官厚禄看在眼里，解下相印，抛弃万户侯的爵位而与魏齐逃走。

    能把别人的困难当作自己的困难来投奔您，您还问'这个人怎么样'。

    人固然很难被别人了解，了解别人也实在不容易啊！"信陵君听了这番话分明有讥讽自己的意味深感惭愧，赶快驱车到郊外去迎接他们。

    可是魏齐听到的是信陵君当初不大肯接见他的消息，便一怒之下刎颈自杀了。

    赵王得知魏齐自杀身亡，终于取了他的脑袋送到秦国。

    秦昭王这才放平原君回赵。

     昭王四十三年（前264），秦国进攻韩国的汾陉，夺取了它，并在靠着黄河边上的广武山筑城。

     五年之后，昭王采用应侯的谋略，施行反间计使赵国大上其当，赵国因为这个缘故，让马服君赵奢的儿子赵括代替廉颇统帅军队。

    结果秦军在长平大败赵国军队，进而围攻邯郸。

    此后不久应侯与武安君白起结下了怨仇，就向昭王进谗言而把白起杀了。

    于是昭王任用郑安平，派他领兵攻打赵国。

    郑安平在战场上反被赵军团团围住，情况危急，他带领二万人投降了赵国。

    对此应侯自知罪责难逃，就跪在草垫上请求惩处治罪。

    按照秦国法令，举荐了官员而被举荐的官员犯了罪，那么举荐人也同样按被举荐官员的罪名治罪。

    这样应侯应判逮捕父、母、妻三族的罪刑。

    可是秦昭王恐怕伤害了应侯的感情，就下令国都内："有敢于议论郑安平事的，一律按郑安平的罪名治罪。

    "同时加赏相国应侯更为丰厚的食物，来使应侯安心顺意。

    此后二年，王稽做河东郡守，曾与诸侯有勾结，因犯法而被诛杀。

    为此，应侯一天比一天懊丧。

     后来，有一天昭王上朝时不断叹息，应侯走上前去说："我听说'人主忧虑是臣下的耻辱，人主受辱是臣下的死罪'。

    今天大王当朝处理政务而如此忧虑，我请求治我的罪。

    "昭王说："我听说楚国的铁剑锋利而歌舞演技拙劣。

    这个国家的铁剑锋利那么士兵就勇敢，它的歌舞演技拙劣那么国君的谋计必定深远。

    心怀深远的谋略而指挥勇敢的士兵，我恐怕楚国要在秦国身上打算盘。

    办事不早作准备，就不能够应付突然的变化。

    如今武安君已经死去，而郑安平等人叛变了，国内没有能征善战的大将而国外敌对国家很多，我因此忧虑。

    "昭王说这番话意思是激发鼓励应侯。

    而应侯听了却感到恐惧，也想不出什么办法来。

    蔡泽得知这种情况，便从燕国来到秦国。

     蔡泽，是燕国人。

    曾周游列国从师学习并向许多大小诸侯谋求官职，但没有得到信用。

    有一次他请唐举相面，说："我听说先生给李兑相面，说'一百天内将掌握一国的大权'，有这事吗？"唐举回答说："有这事。

    "蔡泽说："象我这样的人你看怎么样？"唐举仔细地看了一番便笑着说："先生是朝天鼻，端肩膀，凸额头，塌鼻梁，罗圈腿。

    我听说圣人不在貌相，大概说的是先生吧？"蔡泽知道唐举是跟自己开玩笑，就说："富贵那是我本来就有的，我所不知道的是寿命的长短，希望听听你的说法。

    "唐举说："先生的寿命，从今以后还有四十三岁。

    "蔡泽笑着表示感谢便走开了，随后对他的车夫说："我端着米饭吃肥肉，赶着马车奔驰，手抱黄金大印，腰系紫色丝带，在人主面前备受尊重，享受荣华富贵，四十三年该满足了。

    "便离开燕国到了赵国，但被赵国赶了出来。

    随即前去韩国、魏国，路上遇着强盗抢走了他的锅鼎之类的炊具。

    他听说应侯举荐的郑安平和王稽都在秦国犯下大罪，应侯内心惭愧抬不起头来，蔡泽向西来到秦国。

     他准备去拜见秦昭王，先派人在应侯面前扬言一番来激怒应侯说："燕国来的宾客蔡泽，那是个天下见识超群，极富辩才的智谋之士。

    他只要一见秦王，秦王必定使您处于困境而剥夺您的权位。

    "应侯听这些话，说："五帝三代的事理，诸子百家的学说，我是都通晓的，许多人的巧言雄辩，我都能折服他们，这个人怎么能使我难堪而夺取我的权位呢？"于是就派人去召蔡泽来。

    蔡泽进来了，只向应侯作了个揖。

    应侯本来就不痛快，等见了蔡泽，看他又如此傲慢，应侯就斥责他说："你曾扬言要取代我做秦相，可曾有这种事吗？"蔡泽回答说："有的。

    "应侯说："让我听听你的说法。

    "蔡泽说："呦！您认识问题怎么这么迟钝啊！一年之中春、夏、秋、冬四季更替，各自完成了它的使命就自动退去。

    人的身体各个部分都很健壮，手脚灵活，耳朵听得清，眼睛看得明，心神聪慧，这难道不是士人的愿望吗？"应侯说："是的。

    "蔡泽说："以仁为本，主持正义，推行正道，广施恩德，愿在天下实现自己的志向，天下人拥护爱戴而尊敬仰慕他，都希望让他做君主，这难道不是善辩明智之士所期望的吗？"应侯说："是的。

    "蔡泽又说："位居富贵显赫荣耀，治理一切事物，使它们都能各得其所；性命活得长久，平安度过一生而不会夭折；天下都继承他的传统，固守他的事业，并永远流传下去；名声与实际相符完美无缺，恩泽远施千里之外，世世代代称赞他永不断绝，与天地一样长久：这难道不是推行正道广施恩德的效果而圣人所说的吉祥善事的吗？"应侯说："是的。

    " 蔡泽说："至于说到秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们的悲惨结局也可羡慕吗？"应侯知道蔡泽要用这些话来堵自己的嘴，从而说服自己，便故意狡辩说："为什么不可以？那个公孙鞅奉事秦孝公，终身没有二心，一心为公家而毫不顾念自身；设置刀锯酷刑来禁绝奸诈邪恶，切实论赏行罚以达到国家太平；剖露忠心，昭示真情，蒙受着怨恨指责，诱骗老朋友，捉住魏公子卬，使秦国的国家安定，百姓获利，终于为秦国擒敌将，破敌军，开拓了千里之遥的疆城。

    吴起奉事楚悼王，使私人不能损害公家，奸佞谗言不能蔽塞忠臣，议论不随声附和，办事不苟且保身，不因危险而改变自己的行动，坚持大义不躲避灾难。

    就是这样为了使君主成就霸业，使国家强盛，决不躲避殃祸凶险。

    大夫文种奉事越王，君主即使遭困受辱，仍然竭尽忠心和毫不懈怠，君主即使面临断嗣亡国，也仍然竭尽全力挽救而不离开，越王复国大功告成而不骄傲自夸，自己富贵也不放纵轻慢。

    像这三位先生，本来就是道德大义的标准，忠诚气节的榜样。

    因此君子为了大义遭难而死，视死如归；活着受辱不如死了光荣。

    士人本就该具有牺牲性命来成就名声的志向，只要是为了大义的存在，即使死了也没有什么遗憾的。

    为什么不可以呢？" 蔡泽说："君主圣明，臣子贤能，这是天下的大福；国君明智，臣子正直，这是一国的福气；父亲慈爱，儿子孝顺，丈夫诚实，妻子忠贞，这是一家的福分。

    所以比干忠诚却不能保住殷朝，子胥多谋却不能保全吴国；申生孝顺可是晋国大乱。

    这些都是有忠诚的臣子、孝顺的儿子，反而国家灭亡、大乱的事例，这是为什么呢？是因为没有明智的国君贤能的父亲听取他们的声音，因此天下人都认为这样的国君和父亲是可耻的，而怜惜同情他们的臣子和儿子。

    现在看来，商鞅、吴起、大夫文种作为臣子，他们是正确的；他们的国君，是错误的。

    所以世人称说这三位先生建立了功绩却不得好报，难道是羡慕他们不被国君体察而无辜死去吗？如果只有用死才可以树立忠诚的美名，那么微子就不能称为仁人，孔子不能称为圣人，管仲也不能称为伟大人物了。

    人们要建功立业，难道不期望功成人在吗？自身性命与功业名声都能保全的，这是上等。

    功名可让后世效法而自身性命不能保全的，这是次等。

    名声被人诟辱而自身性命得以保全的，这是下等。

    "说到这里，应侯称赞讲得好。

     蔡泽抓住了应侯"称善"的这个缝隙，趁势说："商鞅、吴起、大夫文种，他们作为臣子竭尽忠诚建立功绩那是令人仰慕的，闳夭奉事周文王，周公辅佐周成王，难道不也是竭尽忠诚极富智慧吗？按君臣的关系而论，商鞅、吴起、大夫文种他们令人仰慕比起闳夭、周公来怎么样呢？"应