三皇五帝 有关三皇五帝的几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法： 一三皇： 1燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； 2伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； 3伏羲、祝融、神农（同上》； 4伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。

    ≥≤ 二五帝： 1黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； 2庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； 3太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； 4黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。

     总体来看，三皇五帝是分为几个时间段的，燧人、伏羲、女娲属于旧石器时代，燧人、女娲为早期，而伏羲为晚期，其余则都属于新石器时代。

    神农、帝喾最早，神农为前大汶口文化，帝喾为早于仰韶文化的裴李岗文化；黄帝、炎帝、颛顼、太昊、少昊基本同时，黄帝属红山文化，炎帝、颛顼属仰韶文化，太昊属薛家岗文化，少昊属于大汶口文化；祝融稍晚，属石家河文化；尧、舜最晚，进入龙山文化阶段，尧位于晋南，属陶寺文化，舜（为）位于晋西南和豫西，属河南龙山文化的造律台类型。

     中国最早的古史系统。

    中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。

     “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。

    战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。

    时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。

    在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

     三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。

    现在看来，他们都是部落领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。

    秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。

    但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。

    三皇有五说，五帝也有五说。

     【不同的说法】 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。

    那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。

    《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。

    此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。

    由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。

     至于五位古帝，说法也各异。

    《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。

    此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。

    东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“