胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以　避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。

    ”(《韩非子.　五矗》)有巢氏是传说远古明巢居的人。

    这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

    《遁甲开山图》说：　“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。

    ”(《艺文类聚》卷十一引)琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。

    项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢　居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。

    ”(《太平御览》卷七十八引)认为巢居开始于南方。

    《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为　业，与人交易，若上皇之人。

    ”(《太平御览》卷一七二引)周去　非说；　“深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。

    　其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能起源于南方。

     【女娲氏】 女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。

    传说女娲“炼五色石以补苍天”，并造就了人类，这是母系社会神话的反映。

    据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她的工作，一切就绪了。

    她也就成了传说中整理天地的神。

    这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。

     女娲氏为了美化人类的精神生活，还明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水**融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增添了无限的祥和气氛，特别是男女之间，由于音乐的滋润，许许多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。

     后来伏羲氏死了，女娲氏代立，没有儿女，因为年纪渐老，便退休到美丽的地方，即现陕西蓝田县女娲谷。

    那知来了一个康回，专用水害人，女娲氏老大不忍，于是再出来与康回斗争。

     康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。

    他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。

    女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。

    又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。

    还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。

    又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，叫他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，叫他们到水中游泳泅没，每天四次，以能在水底潜伏半日最好。

    女娲氏运用神力，传授他们一种秘诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。

    女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大小小，一共捏了几千个。

     刚刚准备完毕，康回就率部来攻，故技重施，洪水开路，女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半，用火烧起来，化为灰烬，又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀，每人一担，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女娲氏在后面运用她的神力，只见康回灌过来的水都倒灌回去。

    康回败了第一阵，就率领部属直接冲杀过来，他的部属本就凶猛，这次又吃了亏，更是嚣张，这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来，大的高五丈，小的也有三丈，手执兵器，迎向敌人，康