羲生成纪（在今甘肃省天水市秦安县境内），长新乐（在今河北），死宛丘（古陈州宛丘县，在今河南淮阳）。

    参考：《说文》：“陈，宛丘，舜后妫满之所封。

    （臣铉等曰：陈者，大昊之虚，画八卦之所，木德之始，故从木）。

    ” ·《续博物志》卷四：“伏牺六佐：金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海6，阳侯为江海。

    ” ·《路史·后纪》卷之二《女皇氏》：“太昊氏衰，共工惟始作乱，振滔洪水，以祸天下，隳天纲，绝地纪，覆中冀，人不堪命。

    女娲氏役其神力，以与共工较，灭共工氏而迁之。

    然后四极正，冀州宁，地平天成，万物复生。

    ”《殷本纪》引《汤诰》：“昔蚩尤与其大夫作乱百姓”。

    《周书·吕刑》：“若古有训，蚩尤惟始作乱。

    ”《逸周书·尝麦解》：“昔天之初，囗作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方，司囗囗上天未成之庆。

    蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。

    赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。

    以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。

    用名之曰‘绝辔之野。

    ’乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。

    天用大成，至于今不乱。

    ”案：前二段引文都用了“惟始作乱”四字，后一段引文则谓：“昔天之初”，蚩尤逐帝。

    表明在这些文献作者的概念中，伏羲、女娲、共工、蚩尤、赤帝、黄帝、少昊这些人帝所处的时代是中国历史的开端。

    如此，便可以猜出来，那些文献作者心目中的中国历史开端，是“五帝时代”。

    本《年表》的“五帝时代”，起自伏羲元年（约24oo　b.c.），终于帝舜末年（211o　b.c.），约计291年（=24oo-21o9）。

    即古人心目中的中国历史，端于23oo　b.c.前后，时值鲁西豫东地区空前繁荣之际。

    参考：1《淮南子·天文训》：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。

    ”2《淮南子·原道训》：“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。

    与高辛争为帝，遂潜于渊。

    宗族残灭，继嗣绝祀。

    ”3《列子·汤问》：“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。

    ”4《国语·鲁语上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。

    ”5《淮南子?本经训》云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。

    龙门未开，吕梁未，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴树木。

    舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛、涧，平通沟6，流注东海。

    鸿水漏，九州干，万民皆宁其性。

    ”6作者读书摘记：“黄帝是三皇与五帝的分水岭，故古代学者有的把黄帝算为三皇之末，有的又视黄帝为五帝之。

    ” 伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。

    句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。

    他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。

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