趣，见于《墨子》的《公输》篇。

    据此篇说，有一位著名的机械发明家公输般，当时受楚国雇用，造成一种新式的攻城器械。

    楚国准备用这种新式器械进攻宋国。

    墨子听说这件事，就去到楚国，要对楚王进行劝阻。

    在那里，他和公输般在楚王面前演习了他们的进攻和防御的器械。

    墨子先解下他的腰带，用它摆成一座城，又拿一根小棍棒当做武器。

    接着公输般使用九种不同的微型进攻器械，九次都被墨子击退了。

    最后，公输般用尽了他的全部进攻器械，可是墨子的防御手段还远远没有用完。

    于是公输般说：“我知道怎样打败你，但是我不愿意说出来。

    ”墨子回答说：“我知道你的办法，但是我也不愿意说出来。

    ” 楚王问墨子这是什么意思，墨子继续说：“公输般是在想杀我。

    但是我的弟子禽滑厘等三百人，早已手持我的防御器械，在宋国的城上等候楚国侵略者，就算杀了我，你也不能灭绝他们。

    ”楚王听了这番话，嚷了起来：“好啦，好啦！我说不要攻宋了。

    ” 这段故事若是真的，倒是为当今世界解决两国争端，树立了良好榜样。

    战争不必在战场上进行。

    只要两国的科学家、工程师把他们实验中的攻守武器拿出来较量一番，战争也就不战而决胜负了！ 不管这段故事是真是假，也可以反映出墨者团体的性质，别的书上也说到这种性质。

    例如《淮南子·泰族训》中说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。

    ”《墨子》一书的本身，差不多有九篇是讲防御战术和守城器械。

    这一切表明，当初组成墨家的人是一群武士。

     可是，墨子及其门徒，与普通的游侠有两点不同。

    第一点，普通的游侠只要得到酬谢，或是受到封建主的恩惠，那就不论什么仗他们都打；墨子及其门徒则不然，他们强烈反对侵略战争，所以他们只愿意参加严格限于自卫的战争。

    第二点，普通的游侠只限于信守职业道德的条规，无所发挥；可是墨子却详细阐明了这种职业道德，论证它是合理的、正当的。

    这样，墨子的社会背景虽然是侠，却同时成为一个新学派的创建人。

     墨子对儒家的批评 墨子认为，“儒之道，足以丧天下者四焉”：（一）儒者不相信天鬼存在，“天鬼不悦”。

    （二）儒者坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，因此把人民的财富和精力都浪费了。

    （三）儒者强调音乐，造成同样的后果。

    （四）儒者相信前定的命运，造成人们懒惰，把自己委之于命运（《墨子·公盂》）。

    《墨子》的《非儒》篇还说：“累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其