使失了天下，也许有朝一日能够再得，但是一旦死了，就永远不能再活。

     《老子》里有些话含有同样的思想。

    例如：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

    ”（第十三章）这就是说，在为人处世中，贵重自己身体超过贵重天下的人，可以把天下给予他；爱他自己超过爱天下的人，可以将天下委托于他。

    又如：“名与身：孰亲？身与货：孰多？”（第四十四章）都表现出轻物重生的思想。

     《庄子》的《养生主》里说：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

    ”这也是沿着杨朱思想的路线走，先秦道家认为，这是保身全生免受人世伤害的最好的办法。

    一个人的行为若是很坏，受到社会惩罚，显然不是全生的方法。

    但是一个人的行为若是太好，获得美名，这也不是全生的方法。

    《庄子》另一篇中说：“山木自寇也。

    膏火自煎也，桂可食，故伐之。

    漆可用，故割之。

    ”（《人间世》）一个享有有才有用的美名的人，他的命运将会和桂树、漆树一样。

     所以《庄子》里有一些话赞美无用之用。

    《人间世》篇中讲到一棵很大的栎社树，是不材之木，无所可用，所以匠人不砍它。

    栎社树托梦对匠人说：“予求无所可用久矣。

    几死，乃今得之，为予大用。

    使予也而有用，且得有此大也邪？”这一篇最后说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

    ”无用是全生的方法。

    善于全生的人，一定不能多为恶，但是也一定不能多为善。

    他一定要生活在善恶之间。

    他力求无用，但是到头来，无用对于他有大用。

     道家的发展 这一章所讲的是先秦道家哲学发展的第一阶段。

    先秦道家哲学的发展，一共有三个主要阶段。

    属于杨朱的那些观念，代表第一阶段。

    《老子》的大部分思想代表第二阶段，《庄子》的大部分思想代表第三阶段即最后阶段。

    我说《老子》、《庄子》的大部分思想，是因为在《老子》里也有代表第一、第三阶段的思想，在《庄子》里也有代表第一、第二阶段的思想。

    这两部书，像中国古代别的书一样，都不是成于一人之手，而是不同时期不同的人写的，它们实际上是道家著作、言论的汇编。

     道家哲学的出发点是全生避害。

    为了全生避害，杨朱的方法是“避”。

    这也就是普通隐者的方法，他们逃离人世，遁迹山林，心想这样就可以避开人世的恶。

    可是人世间的事情多么复杂，不论你隐藏得