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首页> 冯友兰人生四境界原文> 第7章 孔子:第一位教师(1)

第7章 孔子:第一位教师(1)(2/3)

还没有听说当时有私人著作的事。

    私人著作是孔子时代之后才发展起来的,在他以前只有官方著作。

    他是中国的第一位私人教师,而不是中国的第一位私人著作家。

     在孔子的时代以前已经有了《六经》。

    《六经》是过去的文化遗产。

    《六经》又叫做“六艺”,是周代封建制前期数百年中贵族教育的基础。

    可是大约从公元前7世纪开始,随着封建制的解体,贵族的教师们,甚至有些贵族本人——他们已经丧失爵位,但是熟悉典籍——流散在庶民之中。

    前一章说过,他们这时靠教授典籍为生,还靠在婚丧祭祀及其他典礼中“相礼”为生。

    这一种人就叫做“儒”。

     孔子作为教育家 不过孔子不只是普通意义上的“儒”。

    在《论语》里他被描写成只是一个教育家。

    从某种观点看来,也的确是如此。

    他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》),所以教给他们以经典为基础的各门知识。

    作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。

    《论语》记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》),就是这个缘故,不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面。

    这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。

    例如在解释“三年之丧”这个古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。

    夫三年之丧,天下之通丧也。

    ”(《论语·阳货》)换句话说,儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。

    还有在讲授经典时,孔子给予它们以新的解释。

    例如讲到《诗》经时,他强调它的道德价值,说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。

    ’”(《论语·为政》)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

     这种以述为作的精神,被后世儒家的人传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。

    后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

     正是这样,才使孔子不同于当时寻常的儒,而使他成为新学派的创建人。

    正因为这个学派的人都是学者同时又是《六经》的专家,所以这个学派被称为“儒家”。

     正名 孔子除了对经典做出新的解
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