的解释。

    所谓积极的，我是指实事求是的。

     中国古代，试图解释宇宙的结构和起源的思想中有两条路线：一条见于阴阳家的著作，一条见于儒家的无名作者们所著的《易传》。

    这两条思想路线看来是彼此独立发展的。

    下面我们要讲的《洪范》和《月令》，强调五行而不提阴阳；《易传》却相反，阴阳讲了很多，五行则只字未提。

    可是到后来，这两条思想路线互相混合了。

    到司马谈的时代已经是如此，所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家。

     《洪范》所讲的五行 五行通常译为fiveelements（五种元素）。

    我们切不可将它们看做静态的，而应当看做五种动态的互相作用的力。

    汉语的“行”字，意指toact（行动），或todo（做），所以“五行”一词，从字面上翻译，似是fiveactivities（五种活动），或fiveagents（五种动因）。

    五行又叫五德，意指fivepowers（五种能力）。

     “五行”一词曾出现于《书经》的《夏书·甘誓》，传统的说法说它是公元前20世纪的文献。

    但是《甘誓》是伪书，即使不是伪书，也不能肯定它所说的“五行”，与其他有确凿年代的书所说的“五行”，是不是一回事。

    五行最早的真正可靠的记载，见于《书经》的另一篇：《洪范》。

    照传统的说法，公元前12世纪末周武王克商以后，向商朝贵族箕子问治国的“大法”（《洪范》），箕子讲了这一番话，题为“洪范”。

    在这篇讲话里，箕子说他的思想本是由禹而来，禹是传说的夏朝的创建人，据说生活在公元前22世纪。

    作者提到这些传说，都是为了增加五行说的重要性。

    至于《洪范》的实际年代，现代学术界倾向于定在公元前4世纪或前3世纪内。

     《洪范》中列举了“九畴”：“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

    水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

    ”“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。

    貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。

    恭作肃，从作乂，明作哲，聪作