学人。

    这就是刘歆理论所反映的事实：周朝前期官、师不分。

     这种封土建国制度被秦朝始皇帝于公元前221年正式废除。

    但是在正式废除以前的几百年，它已经开始解体了；而在几千年后，封建的经济残余仍以地主阶级权力的形式保存着。

     这种封建制度解体的原因何在，现代历史学家们仍无一致意见。

    要讨论这些原因，就超出了本章范围。

    在这里只要说明这一点也就够了，就是，在中国历史上，公元前7至3世纪，是一个社会、政治大转变的时期。

     我们现在也不能肯定，这种封建制度开始解体的确切时间。

    不过早在公元前7世纪已经有些贵族成员，由于当时的战争或其他原因，丧失了他们的土地和爵位，因而下降为普通庶人。

    也有些普通庶人，由于具有特殊才能或受到特别宠信，变成了国家的高级官吏。

    这些事例表明了周朝解体的真实意义。

    这不只是某个具体的王室的解体，而更为重要的是整个社会制度的解体。

     随着这种解体，各门学术原来的官方代表人物流落在普通庶人之中。

    他们或者本人就是贵族，或者是服侍贵族统治者室家而有世袭职位的专家。

    前面引用的《艺文志》中，另有刘歆引用孔子的一句话“礼失而求诸野”，说的就是这个意思。

     这些原来的贵族或官吏流落民间，遍及全国，他们就以私人身份靠他们的专门才能或技艺为生。

    这些向另外的私人传授学术的人，就变成职业教师，于是出现了师与官的分离。

     上面所说各家的“家”字，就暗示着与个人或私人有关的意思。

    在没有人以私人身份传授自己的思想以前，不可能有什么思想“家”，不可能有哪一“家”的思想。

     有各种不同的“家”，也由于这些教师各是一门学术、一门技艺的专家。

    于是有教授经典和指导礼乐的专家，他们名为“儒”。

    也有战争武艺专家，他们是“侠”，即武士。

    有说话艺术专家，他们被称为“辩者”。

    有巫医、卜筮、占星、术数的专家，他们被称为“方士”。

    还有可以充当封建统治者私人顾问的实际政治家，他们被称为“法术之士”。

    最后，还有些人，很有学问和天才，但是深受当时政治动乱之苦，就退出人类社会，躲进自然天地，他们被称为“隐者”。

     按照我的理论，司马谈所说的“六家”思想，是从这六种不同的人之中产生的。

    套用刘歆的话，我可以说：儒家者流盖出于文士。

    墨家者流盖出于武士。

    道家者流盖出于隐者。

    名家者流盖出于辩者。

    阴阳家者流盖出于方士。

    法家者流盖出于法述之士。

    以下各章将对这些说法做出解释。