妙笔书屋

第698章（第1页）

据悉白玛的父母都是地主家中的奴隶，生下的孩子自然也是奴隶，一家子连姓名都没有。

彼时她还叫平措，意为‘圆满’。

大概在平措也就是白玛七岁那年，地主家的小儿子要去当地寺庙出家，当一个传教喇嘛。

因着喇嘛在藏地的特殊地位，主家不仅不阻止，反而大力支持。

为了让儿子顺利通过寺庙的选拔、成为住持手下的佛子，地主便决定在家中若干奴隶中，挑选几个‘幸运儿’献给寺庙，用以祭祀庙中的护法神。

在藏地，每个地区和寺庙中供奉的护法神并不一致。

但其中的相同处，便是大部分旧藏密体系中的‘神佛’，溯本求源会发现祂们本质上还是‘鬼神’；

是融合了外来印度教以及藏地苯教的异鬼，所形成的藏传密宗神系。

毕竟在藏密解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入藏密神系；

这就导致不少密宗鬼神的前身，都是杀人如麻、喜性食人的饿鬼道、夜叉道。（1）

藏密的传教士认为，归顺佛宗的恶魔本性尤其不需要改变；

正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。（2）

因此当喇嘛们想要召唤、或者驱使这些杀生本性的异鬼神佛，就要付出一定的代价，必须给祂们献上各自喜欢的祭品。（3）

譬如穿戴人皮、手持人头锁链的东密大黑天；

喜食新鲜人皮人肠的喜金刚明妃：无我佛母；

手持盛满了新鲜脑髓的嘎巴垃碗、以及斧头状割血刀的天舞者达基尼……

又譬如白玛一家人所在地区供奉的不共护法尸陀林主，源于胜乐金刚法统，在密宗体系中象征着‘墓葬’‘尸场’；

所在之地尸骸遍野，白骨嶙峋。

喇嘛们并不认为作为密宗神的祭品，是一种「杀生」。

相反他们宣扬祭祀是一种「救世」。

祭品们不是可怜的，而是神圣崇高的；

被选中的奴隶将会改写低贱的身份，摇身一变成为‘圣童子’。

这是赐予他们的无上恩赐。

藏地的喇嘛们还认为，辽阔的大草原和远山之中，到处都游荡着可怖的异鬼，人们只有在密宗神系的保护下才能保障安全。

因此祭祀的存在不仅是为了供养、召唤神明，还有祈福保平安之意。

密宗经文中记载，当‘圣童’将自己的灵魂和肉/体祭于密宗鬼神，他们祭祀后残留的血肉便有了‘神’性，具有辟邪功效。

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