130-140第7页_清穿之赏花升职_爱小说的宅叶子

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这样的场景还是在上次噶尔丹万箭穿心时出现，可见有多么深得他心。

第二份奏折则是针对八旗的问题，提出相应的

整改方针。

折子上出现了很多新东西，而关于这些东西，胤祉都有一一详细解释。

先是阿拉伯数字的引进。

胤祉让人支了一个木板，用以合成树脂乳液为主的浅蓝色涂料刷一遍，选绿色是因为颜色避讳黑、白、黄等，石灰石材料制作的粉笔可以在上面书写与擦拭。

以上都是研究水泥搞出的副产品，相比现代黑板材料是相当简陋的。

但由于这样的木板第一次出现在朝上，朝臣们对于这样一个能写能擦的蓝色木板，也不由惊讶地多瞅了两眼。

胤祉在板上书写123456789，一一对应满汉蒙三文的数字。

这些数字不识字的都能认识，军队中目不识丁的人事情还不少。

在场没有智障，阿拉伯数字的12345又过于简单，基本上一看即会，几十上百上千计数也一目了然。

当然，也有读书读傻了的人学是学会了，但他认为这什么阿拉伯数字始终属于外邦文化，不值得学习与借鉴。

他们甚至开始委婉攻击彦亲王对西方的关注是不是太深。

“‘子曰：三人行，必有我师焉’，外邦那么多国家使用阿拉伯数字，肯定有它的过人之处，学习并不是一件丢脸的事情，只是在学习之前，我们需要辨认，取其精华，去其糟粕，”胤祉这么回应，“而且学了阿拉伯数字，并不代表放弃我们自己的文子字，我们的壹贰叁也很优美，在书面上更适用。”

他又举了几个例，不说近期的红薯、玉米，从汉至晋传入的品种有蒜、芹菜、蚕豆、香菜、豌豆、茄子、黄瓜等，难道这些东西不吃啦？还有武器，火药是汉人发明，但大炮和鸟枪可是从西洋引进，他们八旗可还有火器营。

最鼎鼎有名的佛学，在场信佛的臣子们怕是不止一个。

胤祉也是头一次在朝堂上透露这样的观点：“禀汗阿玛，儿臣以为，盘古开天地，女娲补天造人，三皇五帝，夏商周，春秋战国……我们拥有灿烂辉煌的远古文化，是比外邦建国史还久文化大国，我们不惧怕学习一些对大清百姓有用的时候好东西，并且把它们融于我们的文化，让文化强国名副其实。”

见无人再反驳，胤祉继续讲关于八旗军编号，这些编号类似于现代身份证号，但与身份证号又有不同。

排在第一位的数字代表八旗，即镶黄旗、正黄旗、正红旗、镶红旗、正白旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗，然后才是满汉蒙及其他民族的划分。

除了抬旗外，以上这些都很少变化，而抬旗是非常稀少与罕见的事情，自清建国以来，抬旗者也寥寥无几。

接下来则是不同地区、不同部门、不同阵营，末尾两位数是个人编号，全部数字集合起来也不会太多，但只要了解规则，光是看号码，便能对这个士兵有所了解。

已经有人在思考编号的现实运用，他们立马想到第一个问题：“如何分配这个号码？”

像是现代人车牌城市号码有ABC区别，以及对号码888、666等吉利数字的要求，古人当然也会在这上面较劲儿。

比如第一个数字与八旗相关。

123肯定属于上三旗，45678属于下五旗，但上三旗当中谁是1，下五旗当中谁是8，这就确认非常困难。

胤祉趁机提出奏折上的第二条内容——将考核常态化、普遍化、日常化，包括规律性体测、随机抽检，以及季度年度比赛，还有展示大国的演示等等。

这也是让八旗士兵们活起来，让武将有事可做、有赛可比，可以根据第一轮比赛的结果，来决定123数字排序。

胤祉描述这个的时候没有借木板，而是把沙盘拿了出来。

沙盘上按一定的比例，用橡胶、泥土、木质等多种材料仿真军营、士兵、道路、河流、树林等，因工匠手艺过于细致，包括颜色在内都根据现实情况来，看上去栩栩如生。

其实类似沙盘这种东西，古人不是没有做过，传闻秦始皇有在修建陵墓时建过一个地宫模型，汉建武时期大将马援“聚米为山谷，指画形势”，但终究差了点儿意思。

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