她们惊疑不定地掩口，而无人看见的角落里，有些有相似经历的女子一边做饭，一边落下一滴不被在意的眼泪。

     【大家很容易凭借良好的经验答出“封建礼教”这样一个标准答案，但礼教又是什么呢，它又具体表现为什么？】 众人心中的弦微微绷起。

     【礼教陈规，女子是没有自主权的，在家从父，出门从夫，丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，她仍然从属于她的丈夫，这是礼教规定的夫权，祥林嫂出逃的行为就是基于这样的底层逻辑。

    她要为丈夫守节，所以拒绝改嫁。

    从这个意义上来说，祥林嫂分明是个贞洁烈妇，应该立牌坊表彰呀！】 楚棠故作夸张地明嘲暗讽，底下的道学家听到这话当即冷哼：“贞节牌坊表彰节孝烈妇，祥林嫂逃而被抓，不死屈从，既不守节又不成烈，岂能担得起一座牌坊？” “可笑，她将牌坊当什么了？” 唐朝。

     武则天几不可察地眯了眯眼：“守节？好一个凛然之行。

    ” 她的语气含了几分凉薄的讥讽，却不是为祥林嫂。

    所谓节义，比起谋生又当如何？ 上官婉儿更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有这样的道理？！” 北宋。

     李清照不高兴地拉下脸：“照他们这么说，我后来决意与那张汝舟和离，岂非更是大逆不道？” 【但是封建礼教另有一重族权孩子是父母的，如果他死去，那么作为他所有物的妻子则会自动转入他母亲名下，从此婆婆拥有了对媳妇的处置权，婆婆要她改嫁，要把她卖掉，这是合理行使自己的权力，她就不能反抗。

    祥林嫂恰又处在这一族权的压迫之下。

    】 明朝。

     朱元璋眉头挑了挑，眉心拧得更紧：“尊顺公婆不是当然之理？” 怎么听楚棠语气倒像是错的一样？虽说这婆婆做的也有悖伦常吧…… 汉朝。

     刘彻往后坐了坐，神情中含有几分冷色，他注意到了楚棠话里“族权”这个词，轻轻一哂，颇有些冷然的玩味：“怎么，这是要