将亲族宗法也骂上一骂？” 另一边，不少儒生更是炸开了锅：“压迫一词好生没有道理！儿郎从父从母，其妻自然也须亲顺公婆，此为人伦应有之义。

    如你所言，岂非子不贤妻不肖？” “唉！长此以往必将世风日下，道义沉沦啊！” “简直荒谬！似她所说，那尊卑又在何处？” “什么水镜神迹，分明是在蛊惑人心！” 他们群情汹汹，各个慷慨陈词争相攻讦，只怕被这“谬言”污了耳，慢了一步便是自甘沉沦道统不存。

    倒是如韩愈、杜牧等精通典籍经义的文士在愕然之后迅速冷静了下来，听出两段话语之间昭示的矛盾，暗自沉了心思，生出层层忧虑来。

     【从之前的文段里，我们可以看到婆婆的冷酷无情与自私自利，她只将祥林嫂当工具，当一个可以售卖的商品，利用封建族权无视、践踏祥林嫂的尊严。

    】 【同样的还有大伯，由于贺老六和阿毛都死了，他就来把老六家的房子收走，将祥林嫂赶走，迫使她走投无路。

    这种做法明明违背公序良俗，可在族权的保护下竟然取得了合理性，不得不说是一种……】 “荒谬。

    ” 太极宫内，孔颖达的声音与水镜中的女声重合，惹得御座上的帝王与其身边同仁微微侧目。

    孔颖达吸了口气，躬身向上首的君王告罪，又神情凝重道： “时人以为夫守节为礼之当然，然其婆婆却可以将之卖出，卖出便不能守节，夫权与族权竟呈相抵牾之势，因理得权，行的却是悖礼之事，礼法于之岂非荒谬？” 魏征接过他的话：“依文章中卫老婆子之言语，竟对婆婆的处置颇有赞赏之意，可见他既是认同，又对之习以为常。

    所谓礼法，说存亦存，说亡亦亡。

    ” “勿忘了后文。

    ”房玄龄目光明锐，“婆婆以卖媳换取银钱，山民以为常，俱往喝一杯喜酒，土风如此；鲁镇之人则责祥林嫂以败节，两地之风截然不同。

    ” “山民生计艰难，固有野蛮之行，贫之病也。

    ”长孙无忌跟着微微感叹。

     上首的李世民