劣，没有汉马之劳，陛下特意把我从行伍之间提拔起来，封为列侯，把我置于三公的地位。
我的品行才能不能同这高高的官位相称，平素既已有病，恐怕先于陛下的狗马而死去，最终无法报答陛下的恩德和搪塞责任。
我希望交回侯印，辞官归家，给贤者让路。
"武帝答复他说："古代奖赏有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事业要崇尚文德教化，遭遇祸患要崇尚武功，没有改变这个道理的。
我从前幸运地得以继承皇位，害怕不能安宁，一心想同各位大臣共同治理天下，你应当知道我的想法。
大概君子都是善良的人，憎恶丑恶的人，你若谨慎行事，就可常留我的身边。
你不幸得了霜露风寒之病，何必忧虑不愈，竟然上书要交回侯印，辞官归家，这样做就是显扬我的无德呀！现在事情稍微少了些，希望你少用心思，集中精神，再以医药辅助治疗。
"于是，武帝恩准公孙弘继续休假，赐给他牛酒和各种布帛。
过了几个月，公孙弘的病情大有好转，就上朝办理政事了。
武帝元狩二年（前121），公孙弘发病，终于以丞相的身份死去。
他的儿子公孙度继承了平津侯的爵位。
公孙度当山阳太守十多年，因为犯法而失去侯爵。
主父偃是齐地临灾人，学习战国时代的纵横家的学说，晚年才开始学习《周易》、《春秋》、诸子百家的学说。
他游于齐国许多读书人之间，没有谁肯厚待他。
齐国许多读书人共同排斥他，他无法在齐呆下去。
他家生活贫困，向人家借贷也借不到，就到北方的燕、赵、中山游学，各地都没人厚待他，做客很难。
孝武帝元光元年，他认为各诸侯国都不值得去游学，就西入函谷关，去见大将军卫青。
卫青大将军屡次向皇上推荐他，皇上不肯召见。
他带的钱财已经花光，留在长安已经很久，诸侯的宾客们都很讨厌他，于是他向皇帝上书。
早晨进呈奏书，傍晚时皇帝就召见了他。
他所说的九件事，其中八件是法律条令方面的事，一件是关于征伐匈奴的事。
其原文是这样说的：
我听说贤明的君主不厌恶深切的谏言而是广泛观察，忠诚的大臣不敢逃避重重的惩罚而直言劝谏，因此处理国家大事的好政策才不能遗失，而使功名流传万世。
如今我不敢隐瞒忠心，逃避死亡，而要向您陈述我的愚昧想法，希望陛下赦免我的罪过，稍微考察一下我的想法。
《司马法》上说："国家虽然大，若是喜欢战争，就必然灭亡；天下虽然太平，若是忘掉战争，就必然危险。
"天下已经平定，天子演奏《大凯》的乐章，春秋两季分别举行打猎活动，诸侯们借以春练军队，秋整武器，用以表示不忘战争。
况且发怒是背逆的德行，武器是凶恶的东西，斗争是最差的节操。
古代人君一发怒则必然杀人，尸倒血流，所以圣明的天子对待发怒的事非常慎重。
那致力于打仗取胜、用尽武力的人，没有不最终后悔的。
从前秦始皇凭借战胜对手的兵威，蚕食天下，吞并各个交战的国家，统一天下，其功业可与夏、商、周三代开国之君相同。
但他一心取胜，不肯休止，竟想攻打匈奴。
李斯劝谏说："不可以攻匈奴。
那匈奴没有城郭居住，也无堆积的财物可守，到处迁徙，如同鸟儿飞翔，难以得到他们加以控制。
如果派轻便军队深入匈奴，那么军粮必定断绝；如果携带许多粮食进军，物资沉重难运，也是无济于事。
就是得到匈奴的土地，也无利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他们加以守护。
战胜他们就必然要杀死他们，这并非是为民父母的君王所应做的事。
使中国疲惫，而以打匈奴为心情愉快之事，这不是好政策。
"秦始皇不采纳李斯的建议，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，开阔了千里土地，以黄河为国界。
这些土地本是盐碱地，不生五谷。
这以后，秦朝调发全国的成年男人去守卫北河地区。
让军队在风沙日晒中呆了十多年，死的人不可胜数，始终没能越过黄河北进。
这难道是人马不足，武器装备不充裕吗？不是的，这是形势不允许呀！秦朝又让天下百姓飞速转运粮草，从黄县、腄县和琅邪郡靠海的县城起运，转运到北河，一般说来运三十钟粮食才能得到一石。
男人努力种田，也不能满足粮饷的需求，女子纺布绩麻也不能满足军队帷幕的需求。
百姓疲惫不堪，孤儿寡母和老弱之人得到供养，路上的死人一个挨一个，大概由于这些原因，天下百姓开始背叛秦王朝。
待到汉高帝平定天下，攻取了边境的土地，听说匈奴聚积在代郡的山谷之外，就想攻打他们。
御史成进谏说："不可进攻匈奴。
那匈奴的习性，像群兽聚积和众鸟飞散一样，追赶他们就像捕捉影子一样。
如今凭借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下里认为是危险的。
"汉高帝没接受他的建议，于是向北进军到代郡的山谷，果然遭到平城被围困的危险。
汉高帝大概很后悔，就派刘敬前往匈奴缔结和亲之约。
这以后，天下人民才忘记了战争的事。
所以《孙子兵法》上说："发兵十万，每天耗费千金。
"那秦朝经常聚积民众和屯兵几十万，虽然有歼灭敌军，杀死敌将、俘虏匈奴单于的军功，这也恰恰足以结下深仇大恨，不足以抵偿全国耗费的资财。
这种上使国库空虚，下使百姓疲惫，扬威国外而心中欢乐的事，并非是完美的事情。
那匈奴难以控制住，并非一代之事。
他们走到哪里偷到那里，侵夺驱驰，为此为职业，天性本来如此。
所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本来都不按法律道德的要求来督导他们，只将他们视为禽兽加以畜养，而不把他们看作是人类。
上不借鉴虞夏商周的经验，下却遵循近世的错误作法，这正是我最大的忧虑，百姓最感痛苦的事情。
况且战争持续一久，就会发生变乱；做事很苦，就会使思想发生变化。
这样就使边境的百