强，凭借简单的陈述就能判断出是非曲直；如果是批评，那就是说子路性子太急，没等双方陈述完，就要下结论。

     事实上子路并没有当过法官，所以这段话应该是孔子在做大司寇期间，与子路讨论过案件，针对子路的表现说的。

    是嘲讽还是赞扬，真不好说。

     但是考虑到当时情况，孔子这个时候正在积极推销自己的弟子，因此这很可能是在赞扬子路，譬如，这可能是孔子向季孙推荐子路，这时候季孙家正缺少一个管家。

    在孔子的推荐下，任命了子路。

     “子路无宿诺”这句话显然不是孔子说的，而是记录者的旁白。

    因此有人认为这两段话应该分别记录。

     “宿诺”在过去被解释为“承诺的事情不过夜”，不准确。

    宿是搁置的意思，宿诺类似于现代美国议会的“口袋否决”，就是承诺之后就假装忘记，不提不说不做，最终不了了之。

    无宿诺就是承诺的事情一定会做到，与隔不隔夜没有关系。

     这两段话，都是说子路的性格。

     【现实解说】历代解说到子路片言折狱，都是赞扬子路英明果断，真是马屁拍得太过分。

    就算再英明果断，片言折狱都是错误的，因为这违背了程序正义。

     3.10（15.4）★★ 子曰：“由，知德者鲜矣。

    ” 【译文】孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。

    ” 【解析】德是什么？德是自律，德是以身作则，德是欲人为之，先施于己。

    孔子发现，人们都是希望别人当雷锋，号召别人无私奉献，而自己只有索取和要求。

    所以，明白德的人很少，施行德的人很少。

    君子不多，伪君子遍地。

     在官场混了一段时间，孔子很失望，他发现当政的一个个满嘴仁义道德，实际上都是贪婪无耻之徒，因此对子路慨叹。

     【现实解说】知德者，鲜矣。

     3.11（13.3） 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。

    名不正，则言不顺；言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无，所措手足。

    故君子名之必可言也，