百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。

    （夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。

    我怎么能赶得上他呢？” 【解析】子贡在表示自己与孔子不能相提并论的同时，批评陈子禽说话不动脑子。

     陈子禽，也就是陈亢，陈国人，孔子后期的弟子。

    因为孔子后期已经很少亲自上课，陈子禽得到孔子的教诲很少，对孔子了解不多并且有些怀疑孔子的人品和学识。

    对于陈子禽的质疑，子贡非常不高兴，因此当面教训他。

     子贡尽管没有按照孔子的意愿去做，却非常信奉孔子的学说，这似乎让人无法理解。

    只能说，子贡的志向并不在那里。

     【现实解说】生子当如孙仲谋，收徒要收端木赐。

     7.32（1.10）★★★★ 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。

    求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

    夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是设法了解这个国家的政事。

    是他想得到什么呢？还是想为这个国家做什么呢？”子贡说：“老师以温良恭俭让的方式来了解这个国家的政事。

    老师当然是想得到什么，这跟大家有什么区别吗？”（旧译：老师的追求，与一般人是完全不同的。

    ） 【解析】陈亢对孔子的质疑真不少，大致当时对孔子质疑的人也不少。

     对于这一段的解说，历来也是五花八门，关键在于最后一句。

    过往的说法，其实就是要千方百计将孔子也有所求这一点掩饰掉，把孔子说成无所求。

    其实不然，孔子是有所求的，求地位求富贵，这一点孔子从不掩饰。

    否则，周游列国干什么去了？子贡的口才回答这个问题绝对不用模糊，而且，按照子贡的风格，也决不会否认事实。

    所以，子贡承认孔子有所求，但是同时说明孔子通过什么样的方式去求取。

    最后，子贡反问：孔子所求的，难道不是大家所求的吗？ 春秋时期的人比后来的人要直率很多，没有后来这么多伪君子，分明是为了一个寻常的目的，却一定要把自己说得很超然很高尚。

    就像这句话，子贡原本是大大方方承认的，后人偏要怪几个弯，把孔子说成不食