。

    她想要的是越过长崖的秘道，但这件事表达起来要困难一些。

    妮儿忽有所悟，让苏辛拿出纸笔，写道：“你认字不？” 那位首领仔细看看纸上的字，为难地抓着后脑勺。

    但他反应敏捷，立即让一位骑者拿着这张纸，飞马向来路跑去。

    妮儿立即放心了，知道这个部落里肯定有识字的人。

    首领让手下下马，开始分割兽肉，准备火堆，也热情地邀妮儿等一起参加聚餐。

    妮儿要在这儿等那位识字人赶到，也就痛快地答应了邀请。

     虽然语言不通，但双方热热闹闹地开始了这顿聚餐，双方的疑忌已经消除，气氛十分友好。

    每人都吃得肚饱肠圆后，那位传信者领着一位老人匆匆骑马赶来。

    这位老人应该是名祭司，穿着兽衣，戴着兽皮帽，眼窝深陷，目光深邃。

    他抵达后，与首领匆匆交谈几句，就与妮儿开始了笔谈。

    他果然是使用同样的方块字，而且相当熟练。

     他写道：“你们是耶耶的子孙？” 他的字写得工工整整，妮儿识读起来毫无困难。

    她接着写道：“对，我们是耶耶的子孙。

    ” “我们也是啊。

    ” 老人从怀中掏出一个兽皮包，细心地打开。

    妮儿从他庄重的动作猜出，包内一定是极珍贵的东西。

    原来是一本硬皮本，已经磨损得很厉害，纸页发黄，显然有年头了。

    妮儿扫一眼封面，心脏几乎停跳——封面上赫然写着：亚斯白勺书！字迹非常稚拙，肯定是初学者的笔迹。

    其实，它更为合理的读法是：亚斯的书！只是其中“的”字写得太散，变成了“白勺”。

     关于《亚斯白勺书》名字的由来，宗教界曾有过认真的讨论。

    “亚斯”当是第三使徒的名字，这一点从无疑义；至于“白勺”究竟从何而来，宗教学者们多有争论，对其赋予了各种精深的含义，不过一直没有取得共识。

    但没人会想到它只是因为书写者（一个孩子）书法的稚拙！即如妮儿，虽然一直以物学家的身份对《亚斯白勺书》探幽析微，但也从没有想到这一点。

    这也不奇怪，对于所有息壤星人来说，“白勺书”是从小就每日吟诵的一个词汇，早就刻印在血脉和记忆中，形成了强大的思维惯性，因而没人会从“低级错误”这个角度对其进行质疑。

     老人小心地掀开发黄变脆的纸张，第一页上是同样稚拙的字迹： “耶耶给我这个本子，让我把蛋房的事记下来。

    ” 现版《亚斯白勺书》的开头是： “耶耶赠我纸笔，命我记录蛋房之事。

    ” 意义同前者完全相同，只是表述上更为圆熟。

     就在匆匆一瞥之中，妮儿已经确认这是真迹，而且也引发了很多联想。

    比如，按照天朝流行的《亚斯白勺书》记载，当时越过长崖的三个支派是阿褚、小鱼儿和亚斯的直系后裔，携带着耶耶子孙最重要的典籍。

    但这个说法现在值得怀疑了，因为至少在长崖之西同样留有亚斯的直系子孙，否则他们不会持有这么珍贵的真本。

    其实从逻辑上讲，这种情况更为可信。

    当时是群婚制，《亚斯白勺书》上明确记载着第二使徒小鱼儿曾为阿褚、亚斯和萨布里生育过儿女。

    所以，经过若干代群婚之后，已经没有所谓某某某的直系后裔了，那时的支派只是一种社会组织形式，并非依据血缘。

    但每一支派都会自认为是“正统”，这是很自然的事。

     妮儿虽然从来不是虔诚的信徒，但此刻也俯伏在地，虔诚地向这件宝物行礼。

    她的虔诚感动了老祭司、首领和众骑者，转瞬之间，他们已经把妮儿等认成“自家人”了。

     妮儿请求老人在此留驻一天，以便她能把《亚斯的书》通览一遍，这位老祭司爽快地答应了。

    本来妮儿还为探问秘道