姓。

    若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

    若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

    孤每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

    若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。

    且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。

    ” 君为元，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。

    然则虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱以致治。

    《礼》云：“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。

    ”《书》云：“元明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也。

     “君臣相遇，自古为难。

    以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。

    其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。

    昔周文王游于凤凰之墟，袜系解，顾左右莫可使者，乃自结之。

    岂周文之朝尽为俊乂，圣明之代独无君子者哉？但知与不知，礼与不礼耳！是以伊尹，有莘之媵臣；韩信，项氏之亡命。

    殷汤致礼，定王业于南巢，汉祖登坛，成帝功于垓下。

    若夏桀不弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎？又微子，骨肉也，受茅土于宋；箕子，良臣也，陈《洪范》于周，仲尼称其仁，莫有非之者。

    《礼记》称：“鲁穆公问于子思曰：‘为旧君反服，古欤？’子思曰：‘古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。

    今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。

    毋为戎，不亦善乎，又何反服之礼之有？’”齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。

    ”公曰“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。

    ”《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄公，晏子立于崔氏之门外，其人曰：‘死乎？’曰：‘独吾君也乎哉！吾死也？’曰：‘行乎？’曰：‘吾罪也乎哉！吾亡也？故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。

    若为己死，为己亡