个人都应该合乎理想地依照这些不同的名来行动。

    我们在此看出了孔子的正名学说。

    这个学说当初在孔子那里只不过是伦理的学说，现在在《易传》里就变成又是形上学的学说了。

     我们已经知道，《易》本来是占卜的书。

    用摆弄蓍草的方法得到某卦某爻，再从《易》里查出它的卦辞、爻辞，据说可以知道所卜的吉凶。

    所以这些卦辞、爻辞可以应用于实际生活的各种不同的特殊情况。

    《易传》的作者们由这种程序而悟到公式。

    从这个观点来看《易》，他们认为卦辞、爻辞都是公式，每个公式代表一种或多种道，也就是一种或多种共相原理。

    全部六十四卦和三百八十四爻的卦辞、爻辞，因而被认为代表了宇宙中所有的道。

     卦、爻，都被看做这些共相的道的图像。

    《易传》的《系辞传下》说：“易者，象也。

    ”这样的象，如符合逻辑中所谓的“变项”。

    变项的作用，是代替一类或若干类具体事物。

    一个事物，按某种条件归入某类，就可以代入含有某变项的公式；这就是说，它可以代入某卦、某爻的卦辞、爻辞，这些卦、爻都是象。

    这个公式代表着这类事物应该遵循的道。

    从占卜的观点看，遵之则吉，违之则凶。

    从道德的观点看，遵之则是，违之则非。

     举例来说，六十四卦的第一卦——乾卦，据说是刚健之象；第二卦——坤卦，是柔顺之象。

    凡是满足刚健条件的事物，都可以代入有乾卦卦象出现的公式里；凡是满足柔顺条件的事物，都可以代入有坤卦卦象出现的公式里。

    因此，乾卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙一切刚健事物的道；坤卦的卦辞、爻辞，被假定为代表宇宙一切柔顺事物的道。

     所以坤卦《彖辞》说：“先，迷失道；后，顺得常。

    ”坤卦《文言》说：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。

    地道也，妻道也，臣道也。

    地道无成，而代有终也。

    ” 乾卦正好与坤卦相对，是天之象、夫之象、君之象。

    乾卦的卦辞、爻辞代表着天道、夫