就为宇宙的利益而做各种事。

    他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。

    这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

     这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。

    前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

    自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。

    它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。

    道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

     照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。

    天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。

    但是道德境界，也是哲学的产物。

    道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。

    他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

     生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。

    哲学教人以怎样成为圣人的方法。

    我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。

    这是哲学的崇高任务。

     在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。

    哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。

    可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

     前几章已经告诉我们，中国哲学总是倾向于强调为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

    他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。

    他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。

    换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。

    禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。

    由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

     所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国