思维的器官：心，它叫做“恕”，“恕也者，以其知论物”（《经说上》）。

    换句话说，通过感官传入的外界事物印象，还要心加以解释。

     《墨经》还对于知识进行了分类。

    按知识的来源，把知识分为三类：一类是来自认识者亲身经验；一类是来自权威的传授（即得自传闻或文献）；一类是来自推论的知识（即得自演绎，以已知推未知）。

    又按认识的各种对象，把知识分为四类：名的知识；实的知识；相合的知识；行为的知识。

     我们会记得：名、实，以及名实关系，都是名家特别感兴趣的。

    照《墨经》讲，“所以谓，名也；所谓，实也”（《经说上》）。

    例如说：这是桌子。

    “桌子”是名，是所以谓“这”的；“这”是实，是所谓的。

    用西方逻辑学术语来说，名是命题的客词，实是命题的主词。

     《墨经》将名分为三类：达名；类名；私名。

    “名：‘物’，达也，有实必待之名也。

    命之‘马’，类也；若实也者，必以是名也。

    命之‘臧’，私也；是名也，止于是实也。

    ”（《经说上》）就是说，“物”是达名（通名），一切“实”必用此名。

    “马”是类名，此类的一切“实”必用此名。

    “臧”（人名）是私名，此名只限用于此“实”。

     相合的知识，就是知道哪个名与哪个实相合。

    例如，说“这是桌子”这句话，就需要有名实相合的知识。

    有了这类知识，就知道“名实耦”，就是说，名与实是彼此配对的。

     行为的知识是如何做一件具体事的知识。

    它相当于美国人所说的“know-how”。

     关于“辩”的讨论 《小取》篇的大部分，是用于讨论“辩”的。

    它说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉，摹略万物之然，论求群言之比。

    以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予。

    ” 这段话的前半段是说辩的目的和功用，后半段是说辩的方法。

    《小取》篇还说，辩有七种方法：“或也者，不尽也。

    假者，今不然也。

    效者，为之法也。

    所