其谬误伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也。

    然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论。

    知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二三年中最大之烦闷，而近日之嗜好所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。

    ”（《静安文集续编》自序二）他还说，如斯宾塞在英国、冯特在德国，这些人都不过是二流的哲学家，他们的哲学都不过是调和科学或调和前人系统的产物。

    当时他所知道的其他哲学家都不过是哲学史家。

    他说，他若继续研究下去，可能成为一个很成功的哲学史家。

    他说：“然为哲学家则不能，为哲学史（家）则又不喜，此亦疲于哲学之一原因也。

    ”（《静安文集续编》自序二） 我大段地引王国维的话，因为从这些引文来看，我认为他对西方哲学深有所见。

    用中国的成语来说，他深知其中甘苦。

    但是整个说来，在本世纪初，真懂西方哲学的人是极少的。

    我自己在上海读中国公学的时候，有一门初等逻辑课程，当时在上海没有人能教这个课程。

    最后找到了一位教师，他要我们各买一本耶方斯《逻辑读本》的原本，用它做教科书。

    他用英文教师教学生读英文课本的办法，教我们读这本书。

    讲到论判断的一课时，他叫起我拼写judgment这个词，为的是考考我是不是在g与m中间插进一个e。

     过了不久，另一位老师来教我们，他倒是有意识地努力把这门课上成真正的逻辑课。

    耶方斯的书后面有许多练习，这位老师也不要求我们做，可是我自己仍然在自动地做。

    碰到有个习题我不懂，我就在课后请求这位老师讲解。

    他同我讨论了半个小时，还是不能解决，他最后说：“让我再想想，下次来了告诉你。

    ”他再也没有来，我为此深感抱歉，我实在不是有意难为他。

     北京大学当时是中国唯一的国立大学，计划设三个哲学门：中国哲学门、西洋哲学门、印度哲学门。

    门，相当于后来的系。

    但是当时实际设立的，只有一个哲学门，即中国哲学门。

    在1915年宣布成立西洋哲学门，聘了一位教授，是在德国学哲学的，当然可以教这方面的课程。

    我于是在这一年到北京，考进了这个门，但是使我沮丧的是，这位教授刚刚要教我们却去世了。

    因此我只有进中国哲学门学习。

     中国哲学门有许多教授。

    这些学者有的是古文学派，有的是今文学派；有的信程朱，有的信陆王。

    其中