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第二章 狼人（第4页）

这些怪异的人种里面，最著名的可能就是犬面人身兽（Cynocephali）—一种长着狗头人身的生物。关于它们的记录在作家普林尼（Pliny）那个时期就有，他说它们生活在印度的某个地方。它们没有让人理解的语言，但会像猎犬一样叫以互相交流。它们非常原始，就像史前的猎人，穿着兽皮，住在山洞里。它们拥有简陋的工具如弓、矛和标枪，但它们被认为是凶猛的斗士。许多关于它们凶残的传说流传了很久，可能在中世纪前的亚历山大大帝（Alexander）时期就有了。但是，随着时间的推移，它们的特性就被夸大了—它们凶猛的本性、它们的奸诈狡猾，还有巨大裂开的牙齿。它们的叫声回荡在整个它们所居住的山谷，听起来就像“吧、吧”的声音，这可能来源于希腊人设计用来描述遇到的笨拙、没文化的人的一个词语“bar-barian”。

狗头人种可能是由狒狒进化来的，它们浑身长满了毛，有长长的像狗一样的鼻子，它们至少显示出一些人的特性，但也非常凶残。这些野蛮的种族或人能用某种方法把自己变成野兽—特别是狼。这样的思想正更近地聚到一起。

邪恶教堂的位置

基督教徒对这些未被证实的发现是如何反应的？据说如果在其他星球发现生命，现代基督教徒就会重新估算它的前景。因此就出现了中世纪那些相似的生物，特别是狗头人（一个广泛流传并流行的故事）的故事引起了古代传教士的注意。尽管11世纪的《西奥多圣诗集》（“Theodore”Psalter，现在收藏在大英图书馆中）包含了一幅基督徒向一群狗头人说教的插图，但这在中世纪是不常见的。

狗

对于基督教思想家来说，狗或狼展现出的是难以被人驾驭的野性，而对于有修养、富有同情心的基督教徒来说，他们的教义应该得到支持。对于他们有特别重要意义的是摘自《圣经旧约》（Psalms）的一段经文，据说是描写耶稣受难日的。《圣经旧约》22卷16节中说道：“我被狗包围着；凶恶的狗群从四面围过来。”现在这段话被翻译成很多种版本，但对一些早期的祖先来说，这些话都是照字面意思翻译的，其中间接提到了外国的狗头人。他们非常邪恶，与上帝和上帝的仆人们为敌，几乎不听从上帝的话。尽管有人说有些狗头人可能在传教士（Apostles）的教导下皈依了基督教，但这并不被人们普遍接受。

狗头人不能理解基督教信息的神圣戒律。尽管他们被认为不在基督教的世界之内，但关于狗头人的传说却没有减少的迹象。事实上，在1430年，一位地图绘制者绘制的一幅世界地图展示了被人们称为贝尼·切里博的部族人，他生活在撒拉逊（Saracen）国王伊比尼彻贝尔（Ebinichebel）统治下的埃塞俄比亚，他们都是狗头人。邪恶敌对的狼人与黑暗、外来的习惯和仪式联系在一起的思想现在非常普遍。

15世纪末，欧洲对第一次启蒙思想还持犹豫的态度。在这样一个时期，基督教试图拼命地对其教徒的心理和大脑施加之前的力量，面对逐渐加快的社会变化，还试图紧抓他们维持了几千年的必然性不放。这也是伟大欧洲的政治迫害时期，古老的迷信思想最后侵入大众的思想。人们认为世界末日快要来临了，恶魔也被放出来了，派他的手下去毁灭信徒们。在分裂成不同的教派之前，新教（Protestantism）和天主教（Catholicism）的第一次暴动即是为了占据人们的心理和思想，但这只是增加了那个时期人们心里的迷惑而已。为了试着发展天主教（Catholic），他们转向了敌人——巫师和恶魔。教皇英诺森八世（Pope Innocent Ⅷ，1484—1492）力图把天主教会（Papacy）冷漠世俗的注意力转移过来，转移到古老仪式仍然很活跃的德国美因茨（Mainz）和特雷维斯（Treves）地区。并让教士海因里希·克雷默（Heinrich Kramer）和杰克巴什·史布莱格尔（Jacobus Sprenger）草拟那个后来声名狼藉的关于神圣审讯（Holy Inquisition）的巫术书籍—《巫师之锤》（Malleus Maleificarum）。克雷默是提洛尔（Tyrol）的首席检察官，他非常熟悉巫术的各个概念，把它们用来增加到这本书的细节中。这本书是作为发现、判断和派遣巫师的方法，它被各地寻找巫师的人们广泛应用。甚至在那种困扰停止了很久以后的今天，它仍然是最畅销的一本书。跟《巫师之锤》一起，英诺森八世还颁布了针对巫术的教皇训令（Papal Bull），这样做以后，引起了几乎持续了两百年的癔症。

女巫/变形兽

16世纪后半期和几乎整个17世纪，女巫都无处不在。她们有魔法—其中一个就是能把自己变成别的形态，通常是一些动物。回顾12世纪，吉拉尔杜斯·德·贝里（Giraldus de Barri）非常确信地宣称，这种力量藏于所有爱尔兰妇女中，她们为了喝牛的奶而把自己变成野兔和白鼬（在20世纪初爱尔兰，很多乡下仍然有这种信仰），不久，变成动物就成了女巫信仰的一部分，或是被与女巫信仰联系在一起。人们广泛认为女巫会变成动物的样子，游荡在乡下，寻找附近的人干坏事。她们使用药剂和药膏把自己变成白鼬、鼬鼠、猫、乌鸦和其他动物。女巫们变成马奔驰在乡村周围，践踏庄稼、毁坏栅栏，或变成老鼠咬破装粮食的麻袋。她们能变成各种形态，不久以后，狼也加入到了女巫可以变成的动物的行列。

彼得·斯徒贝

狼人的故事中可能最值得一提的是16世纪晚期的彼得·斯徒贝，他是德国科隆（Cologne）地区的一个狼人，故事发生在1589年。这个故事的内容被广泛传播是源于一本小册子，这本小册子中详细叙述了许多流传在欧洲的女巫的骇人行径，并且被翻译成了很多种语言。那个时期许多像马丁·德·里奥（Martin Del Rio）一样有学问的作家对这个故事作了评论，这使得它更加臭名昭著。

巫术还涉及了变形—黑暗力量围绕着一条有魔法的腰带，把它系在腰间，斯徒贝就可以把自己变成一只贪婪的狼。

在一本作者不详的小册子《彼得·斯徒贝的罪恶生涯与死亡真实记录》（A True Discourse Declaring the Damnable Life and Death of One Stubble Peter）中他被描述成一个“强壮有力、长着在夜里像火一样闪烁的巨大眼睛，还有又大又宽的嘴和锋利无比的牙齿，并且身体庞大、长着大爪子的人。一旦他摘下腰带，就会变成之前的样子，据说会变成人的样子，就像他从来都没有变过一样。”当斯徒贝变成狼时，就会非常凶残，会恶毒地攻击在路上遇见的人，然后逃到周围的村子里，他能轻易地甩开追在后面的猎犬。据说他变成狼以后首要的猎物就是人，但如果找不到人，他也会攻击周围的羊和牛群。故事中还说，他杀了不下十三个小孩，至少攻击了两名孕妇，使得她们肚子里的小孩掉出来，然后吃掉他们。这里没有过分强调他攻击的恐怖。除了这些凶残的行径外，他还与自己的妹妹和女儿乱伦，还在变回人形时杀掉了自己的儿子，为了满足自己“贪婪的欲望”，还吃掉了被他杀掉的儿子的脑髓。

斯徒贝某次在变成狼的时候，被一群追赶他的猎犬逼到拜德布尔小镇附近农田的一个角落里。为了躲避这些猎犬的追击，他系上了魔力腰带，变成了一个普通的路人，拄着拐棍向镇上走去。但是追赶他的那些猎犬们的视线从来没有离开过那只狼，它们看到了那个神奇的变形。斯徒贝被逮住了，在严刑拷问下，他详细地说出了那令人憎恶的生活。但是那根魔力腰带却没有找到，斯徒贝说在他被抓到之前把它扔到了“某个山谷”里。人们搜寻了那个山谷，但是什么也没找到，大家认为是恶魔撒旦（他的仆人斯徒贝就应该这么做）把它收回去了。

斯徒贝的故事现在变得非常有名，所以他难以逃脱法律的严惩。这件事的每一个可怕的细节都让德国和其以外地方的人们感到震惊。判决结果：他被绑到刑车上，人们用炽热的钳子把他身上的肉一片一片钳下来。 然后用一把木制斧头把他的胳膊和腿敲碎，之后砍下他的头，把他的尸体放到跟他女儿和情人一样的火葬堆上焚烧了，他的女儿和情人也因为犯罪被执行了死刑。行刑以后，拜德布尔人竖立起一座纪念碑，纪念碑是由一根穿过破损的刑车的长杆和放在长杆顶上用木头刻制的狼的雕像组成的。在最顶端穿着斯徒贝的头，用来警告所有试图要干他那些事和变成狼的人。这座可怕的纪念碑周围挂着十六个木片，代表被斯徒贝变成狼人时杀掉的十六个受害者。

虽然这个德国狼人非常有名，但在法国也有很多人变狼的故事发生。实际上，那个时代，甚至更早的时期，斯徒贝就传到了拜德布尔，还有几个值得注意的法国故事，其中就包括著名的吉尔斯·卡尼尔（Gilles Garnier）的故事。

吉尔斯·卡尼尔

吉尔·卡尼尔，即圣-博诺（St. Bonnot）隐士，他是最早、最著名的法国狼人之一。在16世纪70年代早期，他非常贫穷，和妻子一起住在条件艰苦、多尔城（Dole）附近的阿曼基斯（Armanges）乡下。他不是本土人，来自里昂（Lyon），性格古怪且非常好斗。在他来到这里生活后，一只巨大的狼开始捕食畜群和当地的牧羊人，给人们带来了恐怖和惊慌。此外，还有几个孩子被掠到森林里吃掉了—目击者称这是一个狼人所为。时间长了，这些攻击变得越来越频繁，造成了那里很多父母们的恐慌。自然而然，人们开始猜疑那个住在森林里古怪的、不合群的隐士，但是没有足够的证据来与他对质。然而，当地最高法院（主管部门）采取了一些行动。它发布了一个公告，公告中告诉人们应该准备好长矛、火绳枪、木棒和长戟，去抓捕并杀掉那个狼人。不久，也就是在1573年的11月，自卫团抓捕到了那只狼。报告中说，一个小女孩在奥图尼（Authune）和莎特奈（Chastenoy）之间的拉波皮（La Poupee）草原上被人们从一只狼的爪牙下救了出来。

她被那只狼伤害得很严重，救援人员认为在他们赶走那只狼的时候，它显露出了人的特征。它有很多地方非常像那个孤僻的隐者圣-博诺。多尔的最高法院下令逮捕他，并进行审问。卡尼尔说出了（可能是在严刑的恐吓下）他作为狼人时生动、恐怖的行为画面。这些阴森可怕的细节中包括他杀害并吃掉两个孩子—两个男孩，一个十岁，一个十二岁，一个是在多尔本地杀害的，而另一个（1570年8月）是在波胡兹村（Perrouze）附近的一个梨树园里杀害的。故事中他（仍然是狼的样子）后来被那里的一些劳工赶走了。还是在那年的十月份，他还在距多尔大约一英里的一个叫做拉塞尔（La Serre）的树林里杀死了一个十岁的女孩。他说他觉得那个小女孩的肉“特别甜美”，并给家里的妻子带了一些回去。

但是，卡尼尔跟斯徒贝不一样，他对如何把自己变成动物说得很含糊。而且恶魔撒旦并没有给他一条魔法腰带，他更像是通过“巫术”变成狼的。多数证据中，他说在变成狼人时会“掐死”受害人。为了制造凶杀而变成狼的卡尼尔可能比人们想象中要胆小和困惑吗？不过也有可能，食人的事件在欧洲更偏远的一些地区比我们想象中更为常见。为了活命，可怜的卡尼尔和他的妻子在严刑下招供了。然而，其疯狂的细节没有被多尔官方记录下来，最后那个隐士被判了最恐怖的狼人罪行。讽刺的是，他的身体被完全焚烧之前并没有得到宽恕——据说，通常一个严酷的惩罚反映了他对所犯下罪行的畏惧。这还可能反映在文明的社会群体中广泛传播的对潜藏野兽的恐怖。

迈克尔·维尔当

吉尔·卡尼尔并不是第一个吓到法国人的狼人。在1520年左右，瑞士（Swiss）阿尔卑斯山（Alps）附近罗讷省（Jura）的波利格尼村（Poligny）就发现过三个狼人。

这是一个偏僻的山区，非常适合狼人的形成—一种像狼，而事实上更像是条巨大的猎狗四处游走的生物的故事。第一个被发现的狼人是迈克尔·维尔当（也叫迈克尔·尤当），据说他变成狼之后在攻击一个路人时被打伤了。当地人循着血迹来到了维尔当的小屋，在那里发现和他一起生活的那个女人正在给他清洗刚受伤的伤口。这件事被摆到了贝桑松（Besancon）宗教法庭庭长的面前，他开始着手进行严密的调查。在严刑拷问下，维尔当供出了另一个人—皮埃尔·布尔热（Pierre Bourgot），当地人把他称作大彼得（Big Peter）。这个人因无礼的态度、暴躁的脾气和古怪的生活方式被人们所识，他会被与那些黑暗、邪恶的狼人事件牵扯在一起好像就不足为奇了。严刑下，彼得招出了他第一次是怎么变成狼人的事实。他在捕捉被暴风雪驱散的羊群时，三个骑马的人走近了他，他对他们讲了自己遇到的麻烦。其中一人许诺，如果布尔热能做他们的仆人，且无论让他做什么都去做的话，就帮助并满足他的心愿。布尔热立刻就同意了，于是不一会儿他就找到了走失的羊群。几天以后，那三个人来到他家，让布尔热履行他的诺言，一个人说要把他变成恶魔的工具。他让大彼得放弃基督教徒的权利，然后吻他的左手宣誓为撒旦服务。后来，布尔热开始怀疑他的承诺是否明智，当他考虑要去神甫那里忏悔该怎么做的时候，迈克尔·维尔当出现在了他的门口。维尔当说是撒旦派他来的，如果他能继续履约效忠撒旦，就会给他财富和健康。然后他让彼得脱光衣服并在他身上涂上药膏，把他变成了狼。变成狼以后，维尔当告诉他，他可以参加撒旦的信魔者的夜半集会。维尔当可以用另一种药膏把他变回人形。彼得变成狼以后产生了可怕的贪婪和欲望，包括想要吃人肉。例如，他已经吃了一个四岁的小孩，而且觉得这肉香甜美味。他还咬破了一个九岁小女孩的脖子，也把她吃了。

不仅如此，维尔当也变成了狼的形状。他们不仅跟彼得一起做着那些罪恶的事，还跟雌性野狼交媾。这一连串的恐怖事件，使他们不会被免除死刑和焚烧。但是狼人的印记已经留在了大众的脑海里。

雅克·鲁莱特

吉尔·卡尼尔和波利格尼村狼人的故事开始在欧洲流传，这增加了人们对狼人的恐惧。然而，他并不是法国唯一使人们感到恐慌和憎恶的狼人。

1589年夏天，一个士兵和一些当地农民在穿越法国东北部昂热（Angers）附近的田野时，碰到了一个野性的乞丐，他半裸着藏在灌木丛里。大家把他拉了出来，发现他的手和脸上都沾着血，又长又脏的手指头还掐着像人肉似的东西。再继续寻找一阵，大家又发现了一个被杀害的十五岁男孩。

那个乞丐叫雅克·鲁莱特，是个弱智，并且患有癫痫病，但这些也不能成为阻止把他带回昂热进行审问的理由。尽管没有记录他到底有没有受到审问，但这其中可能用了刑，这个狼人向埃罗省（Herault）法院的皮埃尔（Pierre）检察官交代了一切。

鲁莱特承认他有一种神秘的药膏，把它抹在皮肤上就可以变成狼人。检察官问他这是不是装扮成了狼的意思，但鲁莱特说不是。他说他变成狼以后就是一个真正的动物，他的手也变成了分裂的爪子。虽然他不能描述他的头，但他认为身体变成狼时，头还保持着人样。他还供认曾参加了有很多像他这样的狼人参加的信魔者的夜半集会。

历史上没有真实地记录雅克·鲁莱特在招认之后被怎么处置的，但好像是被焚烧了—不是作为一个狼人，而是作为一个巫师和异教徒。法院记录了他可憎罪行的细节，但这些记录被烧掉了，只留下了一些残存的片段。

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